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修订增补第三版序 金春峰 1

绪论 1

修订增补版序 金春峰 9

序 丁伟志 11

序 李泽厚 14

自 序 16

第一章 帛书《黄帝四经》的思想和时代 16

一 帛书《黄帝四经》和《老子》思想的关系 17

二 帛书关于道、天、理的思想 18

三 辩证法思想 23

四 刑德思想 28

五 刑名法术思想 31

六 黄老刑名（法）是一个思想体系 33

七 帛书产生的年代 36

第二章 汉初黄老思想的政治实质及其在学术领域的影响 42

一 汉初黄老思想的政治实质 42

二 汉初黄老思想对陆贾、贾谊的影响 49

三 韩婴、董仲舒思想中的黄老影响 53

四 黄老影响不能夸大 58

五 《论六家要旨》对黄老思想的赞誉 61

六 黄老思想的退位 65

第三章 汉初儒家思想的复起及其儒法融合的特点 67

一 陆贾“仁义为本”的思想 67

二 贾谊的礼治思想 75

三 贾谊对黄老无为思想的批判 78

四 贾谊融合儒法的思想特点 83

五 贾谊的唯物主义认识论和辩证法思想及其矛盾 86

六 韩婴的儒家思想 88

七 汉初儒家思想的特征和历史地位 92

第四章 汉代自然科学方法论及其与哲学的相互影响 94

一 秦汉自然科学成果 94

二 天人相应、天人一体的基本观念 98

三 认识论的经验主义与信息思想 103

四 系统观念和辩证法思想 110

五 哲学与自然科学在内容上的相互渗透 115

第五章 董仲舒思想的特点及其历史地位 121

一 “天论”及其特点和矛盾 122

二 目的论思想剖析 130

三 天人感应思想的矛盾及其积极意义 138

四 认识论的经验主义与理性因素 146

五 形而上学体系和局部的辩证法思想 151

六 人性论思想分析 155

七 伦理思想的特点 159

八社会政治思想 165

九 《公羊春秋》学的基本精神 173

十 董仲舒思想的历史地位 177

第六章 《淮南子》的思想特点及其政治上的消极倾向 180

一 天人对立的消极思想 181

二 宇宙图式及自然论思想 185

三 人性和人的价值观 190

四 认识论 193

五 辩证法思想及其对祸福转化的矛盾态度 197

六 社会政治思想的特点 203

七 《修务训》的儒家思想及其意义 210

八 神仙方术思想及思辨因素 214

九 《淮南子》思想的评价 222

第七章 《史记》在历史观方面的杰出贡献及其反映的时代精神 225

一 《史记》与史学传统及孔子《春秋》 226

二 究天人之际 229

三 通古今之变 232

四 人性论的历史观 234

五 《史记》与时代精神（《史记》、《汉书》比较） 239

第八章 《盐铁论》所反映的汉代中期思想领域的变化和孟子思想的崛起 245

一 法家思想在武帝时期的实际统治 245

二 孟子思想的崛起 250

三 汉代思想的两次转折 255

四 双方代表的社会阶级利益及“文学”社会政治批评兴起的条件 260

第九章 宣成时期今文经学统治地位的确立 267

一 阴阳灾异和经学之士的兴起 268

二 石渠阁会议与《穀梁春秋》的兴起 272

三 礼教向社会的扩大和深入 276

四 孟喜、京房易学的灾异思想 277

五 刘向《洪范五行传论》的灾异思想 281

六 儒学确立统治地位的社会阶级背景 282

第十章 孟喜京房易学思想的特点及其影响 286

一 孟喜易学的卦气思想 286

二 京房的阴阳象数易学 292

三 京房注《易》的几种方法 297

四 《易》与五行的结合 298

五 京房易学的影响 302

第十一章 谶纬在哀平时期的泛滥及其思想意义 305

一 谶纬和政治 305

二 谶纬和宗教 309

三 谶纬的元气思想和宇宙生成论 312

四 “八卦为体”的新观念 316

五 谶纬对象数思想的发展 318

六 “河图”、“洛书”数图释义 322

七 名词定义与象数模式 326

八 社会理想 330

九 谶纬的评价 333

第十二章 《老子河上公章句》的时代和思想特点 334

一 《河上注》非葛洪所作 334

二 《河上注》是汉代作品 338

三 《河上注》出于西汉 343

四 哲学和社会政治思想 348

第十三章 《道德指归》的自然思想和社会政治思想 351

一 《指归》的自然思想 352

二 生成论与本体论 357

三 经验论和思辨因素 361

四 社会政治思想 366

五 《指归》版本的几个问题 369

第十四章 扬雄思想的成功、失败及其经验教训 373

一 《法言》的理性精神 374

二 《太玄》对《周易》的模仿及其失败 381

三 《法言》、《太玄》的经验教训 389

四 扬雄思想在汉代和中国思想史上的影响 392

一 刘歆的经学思想 395

第十五章 刘歆与西汉正统经学的结局 395

二 刘歆与《左传》及《周官》 400

三 经学投靠政治的恶果 405

第十六章 《白虎通》与两汉神学经学的思想方式 409

一 白虎观会议的召开和《白虎通》的产生 409

二 《白虎通》的学术性质 414

三 关于“三纲”的思想 417

四 哲学范畴及其特点 419

五 神学、经学的思想方式 426

六 白虎观会议的历史命运 429

第十七章 王充思想剖析 432

一 元气自然论剖析 433

二 “实知”、“知实”的理性精神 438

三 无神论的经验教训 443

四 命定论的逻辑推演 450

五 黄老自然思想与儒家伦理思想的矛盾 456

六 “定贤”辩论的时代和思想意义 458

七 王充哲学提出的两个问题 463

八 寒门细族的知识分子代表的典型意义 467

九 王充哲学的历史地位 471

第十八章 《太平经》的思想特点及其与道教的关系 473

一 关于《太平经》成书的情况 473

二 神道理论 477

三 神学体系的内在矛盾 482

四 社会政治思想 483

五 谶纬向宗教的转化 487

六 《太平经》与方士化的儒生 491

七 黄老道与《老子想尔注》 496

八 《太平经》何以成为道教经典 499

第十九章 汉末经学的衰落与党锢之祸 501

一 皇权与士族的矛盾 502

二 皇权与宦官 506

三 士族反宦官外戚的斗争 508

四 党锢之祸与经学的没落 511

第二十章 汉末社会批判思潮的兴起及其与魏晋思想的联系 516

一 王符的社会批判思想 516

二 崔寔的社会批判思想 523

三 仲长统的社会批判思想 526

四 “本末”、“名实”与魏晋思想 530

第二十一章 许慎、郑玄、虞翻与两汉经学的终结 534

一《说文解字》与经学 535

二《五经异义》 538

三 郑玄的遍注群经 539

四 郑玄《易》注的理性因素 541

五 引《老》注《易》的开始 546

六 虞翻象数易学的特征 548

七 儒通互补与汉末风尚 552

后记 555

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