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绪言 1

一 心路 2

二 取向 5

三 渊源 10

四 定位 14

概说 22

读《大学》 43

第一章 船山的《大学》诠释及思想特色 43

一 道学判释 44

二 智为性体 46

三 明德之心 47

四 持志正心 49

五 以诚灌意 53

六 守理不动 57

七 格致相因 61

八 余论 64

读《中庸》 75

第二章 船山的《中庸》首章诠释及其思想 75

一 “中”之诸义 76

二 道心人心 78

三 中和皆体 80

四 未发为性 84

五 戒惧慎独 88

六 余论：《四书笺解》与《四书训义》 93

读《论语》 105

第三章 船山《论语》诠释中的理气观 105

一 理气无分体，德才有合用 106

二 以理治气，以理养气 111

三 天命之理与气数之命 114

第四章 船山气质论与气质人性论 119

一 质以函气，气以函理 119

二 形质之体与形后之气 124

三 “性善”说与“性近”说 130

第五章 船山思想的理欲观 134

一 情者己也 135

二 己者性也 139

三 存理遏欲 145

四 《孟子说》的天理人欲之辨 151

读《孟子》 161

第六章 船山哲学的气体论与气善论 161

一 气善论 163

二 气体论 169

三 气几论 174

四 气化论 177

五 气理论 183

第七章 船山《孟子》诠释中的心性情论 193

一 心含性而效动 194

二 性为体，心为用 199

三 心未即理 201

四 尊气以尽心 206

五 继之者善，善成之性 207

六 形色即天性 211

七 后天之性 215

八 四端非情，恶根于情 219

第八章 船山《孟子说》的工夫论 229

一 养气 230

二 知言 232

三 持志 233

四 集义 235

五 夜气 237

六 知性尽心 240

七 存心养性 242

八 求放心 244

九 总论为学之道 246

《思问录》 253

第九章 船山《思问录》内篇思想研究 253

一 论理气、动静、神化 254

二 论心、性、情 259

三 论善恶工夫 269

四 论有无、体用 273

五 批判虚论，回归张周 277

《正蒙注》 283

第十章 “存神尽性，全而归之”——船山《正蒙注》的思想宗旨 283

一 贞生死以尽人道 284

二 明人道以为实学 288

三 安身立命的基点 291

四 圣学正统的重建 293

五 小结 295

第十一章 船山《正蒙注》的善恶生死论 299

一 安生安死 300

二 全生全归 303

三 不留不挠 306

四 理学渊源 311

五 余论 318

第十二章 船山《正蒙注》的存神尽性论 322

一 性以健顺为体 322

二 性善人之独 327

三 心函絪缊 330

四 肖太和之本体 335

五 存神尽性 338

六 余论 344

第十三章 船山《正蒙注》的絪缊神化论 351

一 太和本体 352

二 阴阳气化 363

三 神、气、理、诚 368

四 小结 377

附录 元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子 382

一 吴澄的理“非别有一物”说 384

二 罗钦顺的“理气一物”说 386

三 王廷相的“性出乎气”说 392

四 刘宗周的“气质之性”说 396

五 王夫之的“气质中之性”说 401

基本文献和主要书目 409

主要名词索引 414

后记 423

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