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第一章 导论 1

第二章 《太平经》与“太平传统” 19

第一节 敦煌本《太平部目录》的意义 21

第二节 《太平经》与“太平传统” 39

第三章 《老子想尔注》与《老子变化经》——两部“汉中旧典”质疑 55

第一节 《老子想尔注》 60

第二节 《老子变化经》 85

第四章 敦煌上清经写本的特点 99

第一节 概说 101

第二节 各写本简介 104

第三节 简单结论 118

第五章 古灵宝经研究的基础问题 119

第一节 敦煌本“古灵宝经目录”的新释读 124

第二节 古灵宝经形成的问题 144

第六章 仙公系灵宝经简述 161

第一节 仙公系灵宝经的界定与卷数 163

第二节 敦煌本仙公系灵宝经的内容与价值 171

第七章 元始系灵宝经简述 191

第一节 概况 193

第二节 元始诸经简介 195

第八章 神鬼信仰的经教化——十卷本《洞渊神咒经》与江南地方信仰 221

第一节 前十卷与后十卷 224

第二节 敦煌本的《神咒经》卷二十问题 228

第三节 如何认识《神咒经》的谶言性质 234

第九章 以内教而升玄——敦煌本《升玄内教经》概述 239

第一节 关于《升玄经》的成书 242

第二节 《升玄经》的“内教”特色 254

第十章 公元7世纪初道教经教思想的代表作——《太上洞玄灵宝业报因缘经》 269

第一节 《业报因缘经》概况 271

第二节 对六朝前期经教传统的继承 273

第三节 六朝后期新发展的经教思想 279

第四节 受佛教影响的部分 284

第十一章 采撮与改换佛经而成的《太上灵宝元阳经》 289

第一节 三种版本的《元阳经》 291

第二节 从“采撮《法华》”到“改换《涅槃》” 301

第十二章 北朝末年道教经典的代表——《太上妙法本相经》 309

第一节 《本相经》最早成书的时间 311

第二节 从道教自身的角度看《本相经》的北朝特征 315

第三节 从佛教的角度看《本相经》的北朝特征 328

第十三章 敦煌本《太玄真一本际经》概述 339

第一节 《本际经》的作成经过 343

第二节 《本际经》融汇各种经教传统 352

第三节 《本际经》流行的原因 356

第十四章 《三洞奉道科诫仪范》与唐初经教道教的体制化 361

第一节 文本与成书概况 363

第二节 从《三洞奉道科诫仪范》看唐初道教的经教特色 371

第十五章 敦煌本《老子化胡经》 385

第一节 “奉敕对定经本”的确定 388

第二节 “罽宾说”的时代 392

第三节 “于阗说”的时代 400

第四节 十卷本《化胡经》的唐朝特征 404

参考文献 409

后记 415

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