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目录 1

序 陈元晖 1

前言 1

第一章 天论 1

一 天是什么 1

再版前言 2

二 天命论 2

三 天人相分说 5

四 天人感应说 7

五 天道自然论 9

六 天人交相胜 10

七 天人合一说 13

八 三种天说 15

（一）浑天说 15

（二）盖天说 17

（三）宣夜说 19

第二章 气论 22

一 气的产生和运用 22

二 汉唐元气本原论 24

三 宋明气本体论 27

四 王廷相独特的元气本原论 29

（一）元气种子说 30

（二）“合三为一”说 30

（五）“气为理本”说 31

（三）“惟兹一气”说 31

（四）“气无灭熄”说 31

五 王夫之气论新见解 32

（一）“虚空者，气之量” 32

（二）“气弥沦无涯” 32

（三）“动静者，气之二几” 33

六 气一元论与元气一元论的比较 33

第三章 阴阳平衡 36

一 阴阳论 36

二 人体的阴阳 37

三 追求平衡 38

四 阴阳论与对立统一论的异同 43

第四章 五行生克 46

一 最初的五行 46

二 五行相胜 47

三 五行模式 48

四 五行相生 49

五 五行与医学 50

六 对今天的启示 53

第五章 孔孟之道 56

一 孔子与“仁”学 56

二 孟子与“仁政” 60

（一）仁政学说的理论基础——“人性善” 60

（二）仁政学说的中心思想——“民为贵” 62

（三）仁政学说的基本原则——“得民心” 63

（四）仁政学说的具体内容 64

（五）实行仁政的主观动机——“尽其心” 67

三 孔孟之道的影响 69

第六章 老庄之学 74

一 老子和《老子） 74

二 《老子》的思想 75

（一）政治思想 75

（二）哲学思想 78

三 庄子和《庄子》 81

四 《庄子》的思想 82

五 老庄之学的发展 88

第七章 诸子百家 91

一 墨家 91

二 名家 94

三 法家 97

第八章 经学 106

一 五经简介 106

二 经学的产生 110

三 经学的怪现象 112

（一）“微言大义” 112

（二）“皓首穷经” 114

（四）天子裁决 115

（三）纬 书 115

四 经学的分派与流行 116

五 经学与传统 118

第九章 玄学 121

一 产生玄学的政治原因 121

二 产生玄学的思想原因 125

三 三派玄学家 126

（一）玄理派 127

（二）清谈派 131

（三）狂放派 131

第十章 佛学 135

一 佛教 135

二 佛教传入中国 138

三 佛教的发展 139

（一）佛教中国化 139

（二）佛教与政权互相利用 140

（三）佛教极盛 141

（四）佛教“法难” 141

四 佛教哲学 143

（一）天台宗（法华宗） 143

（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗） 145

（三）华严宗（贤首宗） 147

（四）禅宗 151

第十一章 理学 157

一 二程——理学创始人 157

（一）理是什么 158

（二）理有什么特性 159

（三）理欲之辨 160

二 朱熹——理学集大成者 162

（一）理气 163

（二）理一分殊 163

（三）格物致知 164

（四）知行关系 165

（五）一分为二 166

三 理学的影响 167

一 陆九渊 171

（一）心学 171

第十二章 心学 171

（二）立志为本 173

（三）朱陆鹅湖之会 175

二 王守仁 177

（一）心学 178

（二）知行合一 180

三 陆王心学的影响 183

第十三章 形神论 185

一 原始鬼魂论 185

二 精气说 187

三 王充无鬼论 189

四 佛教传灯法 191

五 范缜神灭论 193

六 形神论的发展和鬼神说的评价 196

第十四章 人性论 199

一 天降善性 199

二 性相近，习相远 199

三 性有善有恶论 200

四 性无善无恶论 201

五 孟子性善论 201

六 荀子性恶论 203

七 董仲舒论性 204

八 性情相应论 206

九 用气为性论 206

十 教扶善，法抑恶 207

十一 性三品论 209

十二 性善情恶论 210

十三 天地之性与气质之性 211

十四 存天理，灭人欲 212

十五 心性一元论 213

十六 习成全性论 214

十七 性日生日成论 215

十八 气性一元论 216

第十五章 义利论 220

一 义利的原始意义 220

二 义以生利，义利统一 221

四 行义言义，功贤耕织 222

三 君子喻于义，小人喻于利 222

五 何必日利 224

六 好义欲利，人之两有 225

七 正其谊不谋其利，明其道不计其功 226

八 义利之辨 227

第十六章 心力论 234

一 劳心劳力的分工 234

二 劳心劳力的功用 239

三 劳心劳力分工的消失 247

第十七章 德才论 252

一 德重才轻论 252

二 才重德轻论 255

三 才德殊用论 258

四 才德相资论 260

五 德才体用论 263

第十八章 知识论 267

一 知识的来源 267

二 知识的证明 271

三 知行关系论 278

（一）知行先后之争 278

（二）知行难易之争 280

（三）知行轻重之争 281

第十九章 历史观 284

一 历史是前进的，还是后退的 284

（一）天命史观 289

二 历史的动因 289

（二）圣人史观 291

（三）理势史观 293

（四）民生史观 295

第二十章 大一统论 299

一 “大一统”的由来 299

二 “大一统”的发展 301

三 “大一统”的作用 304

四 “大一统”的命运 307

第二十一章 分合论 309

一 周公 309

二 孔子 310

三 董仲舒 312

四 朱熹 316

五 分久必合，合久必分 319

第二十二章 中国传统哲学的现代化 323

一 中国传统哲学的卓越贡献 323

二 中国传统哲学需要现代化 326

（一）整体与个体 327

（二）统一和多样 327

（三）模糊和精确 328

（四）守旧和创新 329

（五）人治和法治 330

附录：中国传统政治哲学研究 333

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