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一 自然与社会 1

二 相对与绝对 3

三 有限与无限 5

四 释无为 6

五 释进退 8

六 释贵柔 11

七 释对立 13

八 谭嗣同论世界统一性：物物统一 16

九 谭嗣同论世界统一性：物人统一 17

一○ 谭嗣同的心力与以太 20

一一 谭嗣同的辩证法思想 21

一二 何谓“思想中心” 23

一四 和为贵 25

一三 孔子思想的轮轴 25

一五 以礼节之 30

一六 义之与比 34

一七 中庸与反中庸 40

一八 告子辩性 43

一九 卜辞中的五方观念 45

二○ 卜辞中的王者祭五室 47

二一 卜辞中的五火 49

二二 五行说等等 49

二三 五方色与五色 53

二四 相生与相胜 54

二五 思孟学派与时数 56

二六 孟子与五行学说神秘主义化 57

二七 兵家多信奉五行 58

二八 道家亦采五行说 60

二九 邹衍“论著终始五德之运” 61

三○ 《管子》的视朔布政 64

三一 《管子》的五方名 66

三二 《吕氏春秋·十二纪》 67

三三 《墨经》反诡辩 70

三四 尚土说 71

三五 五行学说的体系化要求 73

三六 儒家与五行说 76

三七 墨家与五行说 77

三八 名家与五行说 78

三九 王符与名理学 78

四○ 曹氏三帝与名理学 80

四一 刘劭《人物志》 82

四二 卢毓、傅嘏、锺会 83

四三 月旦人物、名理学、玄学 84

四四 董仲舒与以名为教 86

四五 三种名士 90

四六 《淮南子》的自然观念 93

四七 王充的自然观念 95

四八 曹操反对名教和自然 98

四九 夏侯玄、何晏释自然 100

五○ 王弼的“举本统末” 102

五一 嵇康、阮籍“越名教而任自然” 104

五二 乐广“名教中自有乐地” 106

五三 郭象与名教自然的再统一 107

五四 “盗亦有道”与跖无关 110

五五 火正 112

五六 以火纪时与火历 115

五七 司马谈《论六家要旨》 117

五八 教育史上的孔子 119

五九 作为方法论的中庸 122

六○ 法家的矛盾观 122

六一 合二而一 123

六二 叁 125

六三 董仲舒与中庸庸俗化 127

六四 宋明理学与中庸形而上学化 129

六五 王夫之论中庸 131

六六 释枚卜 133

六七 欲取姑与 136

六八 曲 138

六九 致曲 139

七○ 二生三 140

七一 阴阳三合 141

七二 黄帝 141

七三 天王星 142

七四 同一性 143

七五 矢函 144

七六 真理 144

七七 抑扬阴阳 145

七八 伉俪 146

七九 义 146

八一 上明下圣 147

八○ 意言之辨之始 147

八二 参牟子 148

八三 庄周游世 149

八四 舞、无、巫 149

八五 无亦训大 150

八六 道家与巫术 150

八七 三极之道 151

八八 固、姑、故 152

八九 玄同 153

九○ 三分与多分 153

九一 政治和学术 154

九二 “民主性”与“封建性” 155

九三 抽象继承法 157

九四 荀子的三段论 159

九五 出土的古书 163

九六 解开千年古谜的钥匙 164

九七 二十八宿图 168

九八 七音音阶 171

九九 医学的考古新发现 172

一○○ 一篇周秦的诉讼判决书 174

一○一 参和三 175

一○二 参和二 181

一○三 参和一 187

一○四 五行思想与黄金分割 194

一○五 五行与五大行星 194

一○六 五行和五音 195

一○七 二子与二逆 197

一○八 岁星纪年与斗建纪月 198

一○九 研究文化史的意义 200

一一○ 六峜即六爻 201

一一一 周原卜甲无阴阳思想 203

一一二 卦位 204

一一三 六爻与尚中 207

一一四 楚人以枚卜决疑 208

一一五 《管子》与阴阳 211

一一六 《逸周书》与阴阳 213

一一七 一谈文化就唯心吗 214

一一八 注意文化不等于文化史观 215

一一九 赵宋与大火 216

一二○ 火神 218

一二一 灶神 221

一二二 龙珠 224

一二三 气、水、火、土 225

一二四 传统文化现代化 228

一二五 用“人文主义”概括中国文化 228

一二六 现代化非西化 229

一二七 传统文化与西方文化 231

一二八 上海文化的特征 233

一二九 中西人论的差异 234

一三○ 天人合一 235

一三一 道德平等 236

一三二 儒、道、佛 237

一三三 人文主义的艺术 237

一三四 明智的哲学 238

一三五 研究中国文化的三类人 239

一三六 文化一源说 240

一三七 文化多源说 242

一三八 文化的时代性 244

一三九 传统及现代化 245

一四○ 决裂与连续 248

一四一 了解现代化 250

一四二 经济改革与文化研究热潮 252

一四三 知识分子的自我觉醒 254

一四四 学科发展的必然 256

一四五 人人都可以研究文化 257

一四六 文化的概念 258

一四七 文化的结构与层次 260

一四八 人文主义之短长 263

一四九 陈独秀《吾人最后之觉悟》 265

一五○ 梁启超《五十年中国进化概论》 266

一五一 近代史的三个时期 267

一五二 龚自珍与洪秀全的碰壁 268

一五三 魏源 269

一五四 本末之辨 270

一五五 冯桂芬与郑观应 272

一五六 变法 275

一五七 中体西用 277

一五八 西学中源 280

一五九 “五四”与文化的民族性及时代性 282

一六○ 亡——有而后无 285

一六一 无——无而沌无 287

一六二 传统不等于封建遗毒 290

一六三 当前的中国不等于封建传统非常浓厚的中国 291

一六四 本尼迪克特 292

一六五 雅斯贝斯 293

一六六 大传统与小传统 294

一六七 政统与道统 296

一六八 正统与异端 298

一六九 传统的变迁与转化 299

一七○ 文化热与“五四” 301

一七一 何谓文化传统 304

一七二 何谓传统文化 305

一七三 18、19、20世纪 305

一七四 全盘西化的西方动因 307

一七五 汉字、法文、世界语 308

一七六 基督教与中国固有道德 309

一七七 不破不立等 310

一七八 庸俗唯物主义、庸俗社会学 311

一七九 “五四”新国粹派 312

一八○ 梁启超 313

一八一 杜亚泉 315

一八二 梁漱溟 316

一八三 新国粹派略评 319

一八四 李大钊与折中调和派 320

一八五 调和论略评 323

一八六 民主与科学 324

一八七 民权与国权 325

一八八 科学实证与意志自由 327

一八九 科学主义与历史研究 328

一九○ 忧患意识 330

一九一 乐感文化 332

一九二 动力与性格 334

一九三 精英与百姓 335

一九四 唯善与审美 336

一九五 圆融 337

一九六 人帝与天帝 339

一九七 黄帝与混沌 341

一九八 帝江、帝鸿即黄帝 343

一九九 混沌小考 345

二○○ 混沌与馄饨 347

二○一 五行以前 349

二○二 五行释名 351

二○三 水火的阴阳属性 353

二○四 庖丁禅师 354

二○五 《洪范》与数 356

二○六 《逸周书》与数 358

二○七 数类 360

二○八 数符 361

二○九 数值 361

二一○ 数量 363

二一一 文献中的六峜 364

二一二 实物上的六峜 365

二一三 周易筮法之谜 367

二一四 周易所自来 369

编后记 钱文忠 369

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