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原版前言 1

修订版前言 1

上篇 原型批判 1

第一章 原型理论的生成 3

第一节 原型探讨的不同思路 3

第二节 原型与西方传统文化 8

第三节 原型与西方现代人文科学 12

第四节 现代原型理论的生成 22

第二章 荣格的原型理论 27

第一节 自主精神原则基础上的心理理论 27

第二节 原型的结构分析 31

第三节 荣格原型理论与西方现代思潮 38

第三章 原型研究方法质疑 44

第一节 特殊现象还是普遍人性 45

第二节 心灵发现还是结构分析 48

第三节 对荣格研究方法的质疑 51

第四章 “集体无意识”辨析 54

第一节 “无意识”与心理结构 54

第二节 “集体无意识”与精神本原 58

第三节 “集体无意识”与原型 60

第四节 “本能”与“原型” 62

第五章 “原始意象”辨析 69

第一节 原型与原始意象和理念 69

第二节 原始意象的承传和“瞬间再现” 74

第六章 原型理论的难题与潜在意义 80

第一节 原型理论面临的问题 80

第二节 原型假设的潜在意义 84

第七章 原型批评的理论与实践 90

第一节 原型理论与原型批评 90

第二节 仪式与原型批评 92

第三节 心理学与原型批评 95

第四节 弗莱的原型批评 97

第八章 原型批评的优长与局限 103

第一节 心理视角向文化视角的转变 103

第二节 心理分析向结构分析的倾斜 105

第三节 宏观的视角与封闭的体系 107

第四节 关于原型与神话关系的思考 114

第九章 原型理论在中国 121

第一节 中国学者对原型批评的介绍、阐述与实践 121

第二节 中国学者对原型理论阐述的努力 124

下篇 原型重释 129

第十章 原型与行为模式 131

第一节 生理本能与原型心理的深层联结 131

第二节 压抑与“集体人”的创伤性经验 138

第三节 生理本能与原型之“型” 143

第十一章 原型与领悟模式 150

第一节 典型的领悟模式 150

第二节 特殊的心灵符号 153

第三节 克服匮乏感的产物 156

第四节 感觉经验同化为心理事件 162

第五节 形式感与形式结构的特殊契合 168

第十二章 原型与再现模式 171

第一节 关于“典型的再现模式” 171

第二节 个人情结借“文化”再现出原型 174

第三节 典型心境经“文化”再现为意象模式 178

第四节 文化精神再现“集体的人” 181

第十三章 原型的内涵与外延 186

第一节 原型的内涵与维度 186

第二节 原型的载体与形态 195

第三节 神话作为原型 196

第四节 仪式作为原型 198

第十四章 原型之源蠡测 204

第一节 原型之源在“食色” 204

第二节 “食色”作为“典型情境”元点 211

第三节 “阴阳”作为符号原型 221

第十五章 原型与文艺 227

第一节 原型与文艺本体 227

第二节 原型与作家创作 233

第三节 原型与艺术接受 238

第四节 原型的突破与文艺的发展 242

第五节 原型理论与文艺断想 244

第十六章 原型与文化 253

第一节 “意义的原型”与“意象的原型” 253

第二节 “道”与原型 255

第三节 中国艺术的精神原型 260

第四节 俄罗斯的“文化原型”研究及其启示 265

参考文献 278

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