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序：我曾仰窥到天堂的闪光　 1

寒夜，有人敲门…… 25

他很漂亮：一种受难的美 25

爱情：两个人的宗教 25

忏悔：诚实带来快乐 25

宽容：没有罪人，只有不幸的人 25

神性的存在和俄罗斯神性 25

圣彼得堡的白夜 25

童年：圣母于蛮荒中降临　 25

第一讲　嗜血的斯拉夫人怎样懂得了忧伤　 25

古代罗斯：嗜血的民族英雄主义 39

《伊戈尔远征记》：跳跃在幻想树枝上的夜莺雅斯拉夫娜的忧伤神性俄罗斯的诞生懂得忧伤是民族成熟的标记少年：俄罗斯有了初恋情人　 39

第二讲　普希金：恋爱的少年　 43

什么是少年 77

爱上了美丽的胴体 77

爱情的折磨是十分迷人的 77

爱上了大海和人民 77

爱上了“恶”与忧伤 77

爱上了静谧而安详的自然 77

欢沐爱泉，欢沐灵泉，欢沐忘泉 77

第三讲　《叶甫盖尼·奥涅金》：城市对乡村的忏悔　 77

城市贵族教育教你学会“做作”寻找未被污染的自然生活乡村：自然的和不自然的重逢：无法走进真实的感伤第四讲　普希金：50年代中国的一个注释　 99

青年：在幻想中烧成灰烬的“别”与“车”　 111

第五讲　23岁的幻想——别林斯基及其现代意义　 112

23岁震撼了整个俄罗斯 129

没有神圣信仰的批评家一钱不值 129

真理受到侮辱是不能够容忍的 129

第六讲　乌托邦的必要——车尔尼雪夫斯基和《怎么办》　 129

奇特的爱情表白 145

《怎么办》：未来社会与婚姻的三原则乌托邦与当代现实中年：“罪感”是一种神性　 145

第七讲　托尔斯泰：“蝎子式追问”的一生　 148

忘不了那寒冷的早晨 167

对于“有钱”的追问 167

罪感导致“伯爵”离家出走 167

罪感是一种深刻的思想 167

为了快乐，必须忘却罪恶 167

第八讲　从“末日审判”到“创世”——论《战争与和平》的潜叙事　 167

显叙事：历史的无意识合力 183

潜叙事：亚当、夏娃和蛇 183

“创世”与“末日审判”：两种相通的叙事模式第九讲　从瞬间发现永恒——关于《安娜·卡列尼娜》　 183

《安娜·卡列尼娜》引发的争论安娜与潘金莲对《安娜·卡列尼娜》中几个细节的分析托尔斯泰认为对人的分析应以瞬间为单位托尔斯泰对小说叙事的革新第十讲　灵魂被锁着，可钥匙丢了——契诃夫的当代性　 203

作品中最常出现的字眼是“灵魂” 229

灵魂之间的“虚假关系” 229

爱＝一个幻觉 229

庸俗：网状的权力结构 229

灵魂的本名叫“忧伤” 229

暮年：十字架下的现代主义　 229

第十一讲 月色幽微——白银时代的阅读笔记　 229

一段难堪的往事 264

索罗维约夫和“永恒的女性” 264

梅、吉夫妇和“第三约言” 264

阿赫玛托娃：她的脸因痛苦而变得年轻别尔嘉耶夫和宗教自由主义茨维塔耶娃：十字架的另一面第十二讲　抓火者——重读勃洛克和《十二个》　 264

天堂的玫瑰 287

玫瑰和蚂蚁王 287

心灵世界的三角形结构 287

“末日审判”的阅读快感 287

焚烧自我的神圣激情 287

再生：太阳依然是灰色的　 287

第十三讲　粗鄙的闯入者——来自底层的文学与肖洛霍夫　 288

粗鄙的闯入者及其意义 304

顿河：鱼和寒泉的隐喻 304

关于土地与茅屋的神话 304

第十四讲　保尔：新圣徒的理念和激情　 304

第十五讲　烟雨霏霏的黎明——“自然神”的治疗意义　 315

后记　 325

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