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第一章　孝观念的萌动 1

一　孝观念形成于父系氏族社会 1

（一）原始社会的“食人”风气 1

（二）孝观念的萌发 4

二　商朝孝行的稀疏史影 10

三　西周孝伦理观念 14

（一）周人的“明德”观念 14

（二）西周时代孝的对象与内涵 16

第二章　儒家孝论的发生 34

一　孔子：孝是仁论思想体系的逻辑起点 34

（一）孔子与苏格拉底 34

（二）孔子仁论的哲学性质 42

（三）养口体之孝与养心之孝 49

二　曾子对孔子孝论的继承与发挥 61

（一）“以正致谏”与“慎终追远” 62

（二）忠：孝论在政治伦理上的扩散 74

（三）孝：宇宙间普遍的道德法则 81

三　孟子孝论：君臣“相责以善”与“父子不责善” 85

（一）孟子“仁政”的内涵 86

（二）孟子“仁政”社会理想实现的途径、方法 93

（三）君臣“相责以善”与“父子之间不责善” 102

第三章　传统孝论正当性哲学论证的初步尝试 112

一 《孝经》在中国文化历史上的地位 112

二 《孝经》的作者及其成书时代 114

三　移孝作忠——走向政治化的孝伦理 119

四　儒家孝论正当性的哲学论证 127

第四章　“法天而行”：董仲舒从天人关系层面论证孝存在的正当性 140

一　董仲舒传略 140

二　天人合一：天人同质·天人同构·天人互渗 155

三　董仲舒“天人合一”学说的特点 183

第五章　儒家孝论对汉代法律制度的影响 189

一　行政法 189

（一）举孝廉与仕进制度 189

（二）社会养老制度 198

二　民法 205

（一）父母依法对子女拥有人身支配权 205

（二）父母对家庭财产拥有所有权与处置权 209

三　刑法 211

（一）不供养父母 212

（二）服丧违法 213

（三）举告父母 214

（四）殴杀父母 215

四　诉讼法 217

（一）“亲亲得相首匿” 218

（二）宽宥复仇 223

第六章　传统孝论对《唐律》的影响 234

一 “十恶”中的“不孝”之罪 235

二　婚姻法 243

（一）父母及尊长的主婚权 244

（二）婚姻关系的解除 246

三　诉讼法中的“同居相为隐”原则 251

（一）告祖父母、父母等亲属 251

（二）告期亲尊长 252

（三）告缌麻以上卑幼 253

（四）部曲、奴婢告主 254

（五）禁止子孙在法庭陈述祖父母、父母罪行或作证词 255

第七章　宋代朱熹的孝论哲学 257

一　孝是行仁之本 258

二 “父子责善”与父子相隐 263

三　在全社会提倡“孝道” 266

第八章　近代吴虞反孔非儒批孝思想 269

一　吴虞对儒家孝文化之批判 271

（一）感恩·孝养·愚孝 271

（二）儒家孝道的社会危害性 278

第九章　孝论的现代价值 293

一　孝道对维护家庭、社会的和谐稳定，促进社会道德建设，具有独特的作用 297

二　孝道对应对中国老龄化社会的到来，具有深远的社会意义和现实的指导意义 298

主要参考书目 305

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