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第一章　绪言 1

一　仁产生的文化背景 1

二　仁的文字学考察 4

三　仁的伦理学意蕴 9

四　仁与其他伦理范畴的关系 24

（一）孝悌为仁之本 24

（二）仁体义动 31

（三）仁质礼文 38

（四）仁智相辅 43

第二章　先秦儒家的仁学建构 48

第一节　孔子仁学的理论建构 49

一　仁在孔子思想体系中的地位 49

二　孔子对仁的主要论述 55

第二节　孟子仁学的理论完善 61

一　性善论 61

二　仁义思想 64

三　仁德修养论 66

（一）养心寡欲 66

（二）明善诚身 68

（三）养吾浩然之气 68

四　仁政学说 70

（一）“定于一”的理想 70

（二）仁政学说的思想基础 71

（三）仁政学说的内涵 73

第三节　荀子仁学的理论改造 77

一　人性的新论证 77

（一）性伪之分 77

（二）途人为禹 78

二　隆礼重法，王霸并用 81

三　舟水之喻与君主专制 83

第三章　先秦非儒家的仁学观 87

第一节　墨家的兼爱仁义观 87

一　兼爱即仁——墨家仁学的理论基石 88

二　墨家的仁学体系 92

（一）“交相利”——墨家仁学的行动总则 92

（二）非攻——墨家仁学的逻辑推演 94

（三）“尚贤”、“尚同”——墨家仁学的政治保障 96

（四）“节用”、“节葬”、“非乐”——墨家仁学的纲领具化 97

（五）“天志”、“明鬼”——墨家仁学的伦理手段 98

第二节　道家的绝仁弃义论 100

一　道家仁学的人性论基础 101

（一）“抱朴”说 101

（二）“无欲”说 102

（三）“复初”说 103

二　道家仁学的主要内涵 103

（一）“绝仁弃义” 104

（二）“绝圣弃智” 105

（三）“尊道贵德” 106

（四）“长德”与“忘形” 107

三　道家仁学的理想追求 109

第三节　法家的仁义论 110

一　法家“仁义不合于今论”的主要内容 111

（一）仁义过时论 111

（二）慈惠害法论 112

（三）道德虚伪论 112

（四）德化无用论 114

二　法家“仁义不合于今”论的成因 114

第四章　两汉仁学的新动向 117

第一节　陆贾、贾谊的仁学复兴 117

一　陆贾、贾谊复兴仁学的思想渊源 118

二　陆贾、贾谊复兴仁学的主要理论 121

（一）警戒亡秦，施政布仁 121

（二）仁礼结合 124

第二节　董仲舒的仁学新论证 129

一 “天人相通”的道德观 130

（一）“天人合一”论 130

（二）“天人感应”论 131

（三）“王者法天意” 132

二　维护等级制的人性论 133

（一）人性善恶 133

（二）性二重论 134

（三）性三品说 135

（四）成性与防欲 136

三 “三纲五常”说 137

（一）体阴阳五行，演三纲五常 137

（二）贵阳而贱阴 137

（三）五常仁为本 138

四　民本思想 140

第三节　两汉仁学的流播 142

一 《淮南子》的仁学观 142

（一）“德衰仁生，行沮义立” 143

（二）“仁义礼乐，可以救败” 144

（三）“凡人之性，莫贵于仁” 145

二　扬雄的体用仁学 146

三 《白虎通义》的神性仁学 151

（一）天命论 152

（二）人性论 154

（三）伦理观 155

四　王符的民本仁学 157

（一）天心即民心 157

（二）富民为本，正学为基 158

（三）为民爱日 159

（四）选才唯仁 160

第五章　魏晋六朝的玄化仁学 162

第一节　刘邵的仁为德基说 162

一　仁者德之基也 162

二　回复变通曰道 164

第二节　何晏、王弼的仁学观念 166

一　以无为本，举本统末 167

二　无为而治 168

三　名教出于自然 170

第三节　阮籍、嵇康的仁学观 177

一 “自然无为”论 178

二 “越名教而任自然” 179

（一）名教的产生 179

（二）太初无仁义论 180

（三）越名教 181

（四）抨击名教 183

三　任自然 185

第四节 向秀、郭象的仁学观念 188

一　独化与玄冥 189

二　仁义即人性 190

（一）伦序本于“自然” 190

（二）人事即天理 191

（三）仁义即人性 192

三　安分顺命而自得 195

第六章　唐宋仁学的理学化 197

第一节　韩愈的新仁学 197

一　天道观 198

二　排佛主张 199

三　道统说 202

四　人性论 205

第二节　周敦颐的诚性仁学 207

一　诚者圣人之本 208

二　顺化思想 212

第三节　张载的气化仁学 214

一　气化论 215

二　道德论 218

三　人性论 220

第四节　程颢、程颐的理性仁学 223

一　人性论 224

二　天理论 230

第五节　朱熹理性仁学之大成 233

一　天理论 233

二　人性论 234

三　理欲论 238

第六节　陆九渊的心性仁学 241

一　心即理，心即仁 241

二　发明本心之仁 244

第七章　元明仁学的演化 248

第一节　许衡仁者性之至说 248

一　性命论 249

二　为仁之方 251

（一）爱者仁之用也 251

（二）仁者必克己以至于公 252

（三）仁必有知觉而不可以知觉名仁 253

第二节　吴澄仁乃人心说 254

一　理学心论的殿军 254

二　仁者人之心也 256

第三节　陈献章的仁学思想 259

一　本体论 259

二　仁乃人心 262

第四节　王阳明万物一体之仁论 266

一　仁者以天地万物为一体 266

二　仁之体用 268

第五节　王艮明哲保身与大成仁学 272

一　万物一体与仁 273

二 “明哲保身”论 274

三　大成仁学 279

第六节　李贽的仁者忧天下论 280

一　仁者忧天下而人始大失所 281

二　至人之治 284

第七节　刘宗周的心性仁论 287

一　心性论 288

二　心合性言曰仁 291

第八章　清代考据学风下的仁学思想 295

第一节　黄宗羲的仁爱论 296

一　仁义礼智皆虚名 297

二　仁与仁爱、至善 300

三　仁与觉 302

四 “恕即仁之下手处” 304

第二节　王夫之的仁人仁天论 305

一　仁者心之德也 306

二　仁人与仁天 308

第三节　颜元的仁之性复论 312

一　性之未发则仁 312

二　仁之性复 314

第四节　戴震的生生之仁论 316

一　天道之仁 316

二　人道之生生 317

第五节　阮元的相人偶仁论 321

一 “相人偶”的考察 321

二　仁的内涵 324

三　为仁由己但不为己 326

第九章　近代民主仁学的新诠释 329

第一节　魏源的仁者天地之心说 330

一　仁者天地之心也 331

二　魏源仁学思想的指归 334

第二节　康有为的博爱仁学 335

一 “博爱之谓仁”与仁之等差 335

二　仁智关系论 341

第三节　谭嗣同的激进仁学 343

一 “仁以通为第一义” 343

二　仁通平等的意义 344

第四节　严复的新民德仁学 347

一 “三民”主张 348

二 “新民德”的内涵 349

三　新民德以成德行仁义之强 351

第五节　章太炎的仁学审视 353

一　早期仁义观 353

二 “俱分进化论”的伦理观 355

三　晚期对儒家伦理道德的回归 356

第六节　孙中山的博爱仁学 358

一　以博爱言仁 359

二 “为四万万人谋幸福就是博爱” 362

第十章　仁范畴的现代人文价值 366

主要参考文献 376

后记 383

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