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导论 1

第一节 神的概念与神主学说 1

一、神的本义及引申 1

二、人身之神的含义 2

三、神的基本概念及神主学说 5

第二节 形神关系及神主学说的理论基础 6

一、神本于形而生 6

二、神依附形而存 7

三、神为形之主 11

四、“形与神俱”是生命存在的基本特征；“形神合一”是神主学说的理论基础 12

第一节 神主人体全部生理性活动 14

第一章 神为生命之主 14

一、神主调节脏腑机能活动 15

二、神主调节机体内外环境的统一 16

三、神主机体的卫外抗邪功能 17

四、神主“针石毒药”的治疗作用 18

第二节 神主人体全部精神性活动 19

一、“心神”主导感觉认知 20

二、“心神”主导意识思维 30

三、“心神”主导五脏情志 33

四、“心神”总统魂、魄、兼赅意、志 36

第三节 神主人体生理性活动和精神性活动的统一 39

一、脏腑生理活动是精神活动的基础；精神活动是脏腑生理活动的表现 39

二、精神活动对脏腑生理活动的反作用 41

三、精神活动和生理活动的统一，是正常生命活动的基本特征 42

第二章 神的病理学特点 45

第一节 病因特点 45

一、七情过用 45

二、邪气犯心 46

三、精气虚损 47

第二节 病位特点 48

第三节 病机特点 49

一、心神闭阻 50

二、神失内守 51

第四节 病证特点 52

四、气机失调 52

三、神衰乏用 52

一、精神活动失常 53

二、脏腑机能失调 54

三、形体损伤 55

四、色、脉变化 55

第三章 神主学说在发病学中的运用 57

第一节 七情过度的致病性 57

第二节 七情致病的广泛性 59

一、中风 63

二、眩晕 65

三、哮喘 67

四、胃脘痛 69

五、血证 71

六、噎膈 73

七、癃闭 75

八、月经病 76

第三节 七情致病的规律性 78

一、七情致病，皆为内伤 78

二、七情内伤，始之于气 78

三、七情内伤，各有所主 79

第四章 神主学说在诊断学中的运用 84

第一节 望诊 84

一、望面色 84

二、望形态 86

第二节 闻诊 88

第三节 问诊 89

一、问精神状态 90

二、问七情病因 90

三、问性格禀赋 91

四、问睡眠梦境 93

第四节 切诊 96

一、脉贵有神 96

二、七情之脉 97

第五节 医者之神在临床诊断中的重要作用 98

一、“五神--五脏”定位 102

第一节 定位 102

第五章 神主学说在辨证论治中的动用 102

二、“五志--五脏”定位 103

三、“七情内伤五脏”定位 109

第二节 定性 114

第三节 “必先五胜” 119

一、先其所因，必先五胜 119

二、视其所并，必先五胜 123

第四节 情志辨证的方法步骤 125

第六章 神主学说在治疗学中的运用 128

第一节 “形神合一”论在治疗中的运用 128

一、治形以疗神 128

二、调神以治形 129

第二节 “五脏情志”论在治疗中的运用 131

一、积极的心理治疗 131

二、情志疗法的运用 134

三、中医心理治疗的方法步骤 145

第七章 神主学说在养生学中的运用 148

第一节 养生的目的和原则 148

一、“形与神俱，尽终天年”是养生的根本目的 148

二、“神明则形安”是养生的最高原则 149

第二节 养生的基本方法 150

一、守神而全形 150

二、保形而全神 155

后记 159

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