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第一章 夏、商、西周的礼与刑和奴隶主阶级的法律思想 1

第一节 礼与刑的产生、发展及其特质 4

一、礼的产生和发展 4

二、刑的产生和运用 8

三、礼是法和道德的统一体 12

第二节 “受命于天”和“恭行天罚”的神权法思想 14

一、王权神授，礼自天出 14

二、“恭行天罚”或“代天行罚” 17

第三节 周公旦的“礼治”思想和“明德慎罚” 20

一、“以礼治国”与制礼作乐 20

二、“以德配天”与“敬天保民” 24

三、“义刑义杀”与“慎罚”、“中罚” 29

第二章 春秋时期礼治的崩溃和地主阶级新法律思想的出现 33

第一节 礼治思想的破产和法的分立 34

一、 “礼崩乐溃”和礼治思想的破产 34

二、司法实践经验的积累和“铸刑于鼎” 36

三、法的分立是礼治内部矛盾运动的必然结果 38

第二节 社会改革派法家先驱者法治思想的萌芽 40

一、宣传“天道”与“人道”不相及，否定神权法和“天命论” 41

二、“不是礼义”德教的作用，相信威刑可以治民 44

三、“同罪同罚”、“废不可改”和“刑不颇类”，开创并坚持成文法的传统 46

第三节 孔子对礼治思想批判的继承和发展及儒家法律思想的创立 49

一、以礼维护等级制、君主专制制和中央集权制 49

二、以德为主，宽猛相济 53

三、修身正己 以安百姓 57

第四节 《老子》一书的自然法的法律观及其对礼治、法治的批判 60

一、维护自然经济的自然法的法律观 60

二、对礼治的批判 64

三、对法治的批判 66

第三章 战国和秦统治时期新兴地主阶级法治理论与实践及各派法律思想的斗争和综合 69

第一节 变法运动的发展和法家学派的成熟 70

一、李悝、申不害和慎到对法家法律思想的贡献 72

二、商鞅变法和法家思想的成熟 76

三、齐法家法律思想的特点 82

第二节 地主阶级在野派的法律思想 89

一、孟轲的“君轻、民重”和“德教”、“人治”的法律思想 90

二、墨家“兼爱”、“尚同”和“罚当罪”的法律思想 91

三、庄周虚无主义的法律思想 96

四、邹衍“五德终始”和“德刑时令”说的法律思想 99

第三节 全国统一前夕各派法律思想的初步合流 101

一、荀况以儒家为主体，对法家法律思想的批判吸收 102

二、《吕氏春秋》以法家为主体，对儒家法律思想的批判吸收 106

三、《荀子》和《吕氏春秋》对道家思想的批判和吸收 109

四、对阴阳家法律思想的合流和批判 111

第四节 从秦始皇的统一到秦二世灭亡和韩非的法律思想 112

一、韩非对法家法律思想的综合和极端的发展 113

二、李斯在实践中对韩非法律思想的运用和恶性发展 117

三、秦二世而亡的历史教训 120

第四章 两汉法律思想的演变与封建正统法律思想的兴起 124

第一节 汉初黄老学派法律思想的特征与儒家法律思想复起 125

一、以秦为鉴，“镇以无为” 125

二、黄老学派法律思想的特征 126

三、黄老学派法律思想的弊端与儒家法律思想的复起 131

第二节 董仲舒新儒学法律思想正统地位的确立 134

一、“人君法天”与“王制” 135

二、 “德主刑、辅”与“度制” 136

三、“春秋决狱”与封建司法 139

第三节 东汉“名法”思潮对封建正统法律思想的批判和修正 142

一、抨击谶纬迷信以“明法” 143

二、德刑迭用与“正法严刑” 145

三、 “法变明正”司法与肉刑复废、复仇之议 148

第五章 三国魏晋南北朝时期封建正统法律思想的发展 153

第一节 魏、蜀、吴三国法律思想的特点 154

一、“拨乱之政，以刑为先”和“威之以法” 155

二、重法慎刑，赏罚必信 158

三、“任人唯贤”，以法治吏 161

第二节 儒者法律对封建正统法律思想的规范化 162

一、“礼乐抚于中”的立法理论 163

二、法典篇章体例和法律概念的规范化 164

三、 “理直刑、正”与“随事轻重取法”的司法思想 166

第三节 刘颂罪刑法定主义司法思想与恢复肉刑的主张 169

一、振大纲，疏小过的执法思想 169

二、“律法断罪，皆当以法律令正文”司法思想 171

三、“除恶塞源”请复肉刑， 175

第四节 民族大融合各族政权法律思想封建正统化 176

一、礼法并用“法制同于上国” 177

二、 “宰宁国以礼，治乱邦以法” 180

三、以礼统刑，礼入于律 182

第六章 隋唐之际封建正统法律思想法典化及唐中后期法律思想的分歧 187

第一节 李世民统治集团封建正统法律思想的理论与实践 188

一、“安人宁国，先存百姓” 189

二、删削繁苛，法贵宽平 192

三、守文奉法，恤刑慎杀” 194

第二节 封建正统法律思想的法典化 197

一、“一准乎礼，以为出入” 197

二、“君为臣纲”，严刑维护君权 200

三、“父为子纲，夫为妻纲”宗法伦理法律体系 203

四、贵贱尊卑等级特权的法典化 204

第三节 唐中后期法律思想的分歧 207

一、国家与法的起源论之辩 207

二、德刑关系说的差异 210

三、法律运用与司法的分歧 214

第七章 宋、辽、金、元时期封建正统法律思想的僵化与陈亮法律思想的功利主义特色 220

第一节 北宋熙宁年间变法派与守旧派法律思想争辩 222

一、 “变风俗，立法度”与“祖宗之法不可变 223

二、“有司议罪，惟当守法”与“振举纪纲”，“一遵正法” 226

三、“守天下之法者莫如吏”与致治之道“任官、信赏、必罚” 229

第二节 程朱理学对封建正统法律思想“宗天哲理化”及其本质 231

一、“天理君权”国家与法起源论 232

二、德礼政刑“相为终始”，三、 “存天理，灭人欲 234

四、崇尚“心术”与“尊王贱霸” 237

第三节 陈亮法律思想的功利主义特色 239

一、君相“皆天下人推之” 240

二、 “义利双、行，王霸并用” 241

三、正纪纲修法度与“法深无善治” 243

第四节 辽、金、元统治者法律思想的特点 246

一、确立法制，慎刑恤民 246

二、消除民族畛域，贵贱“准法同科” 250

三、严肃吏治，信赏必罚 252

第八章 明清时期封建正统法律思想的反动及启蒙思想家的批判 255

第一节 加强君主专制主义，强化封建法制 256

一、君主集权，强化法制 257

二、严法酷刑，注重惩霸治官 259

三、礼法并用，简当严明 261

第二节 重振封建纪纲，整饬封建礼义法度 264

一、天理、良知、隆礼、正伦 265

二、重振纪纲，以法绳天下 268

三、建立行政法规，整饰吏治 271

第三节 黄宗羲等三大思想家的启蒙法律思想 273

一、改变国家政体，实行君臣共治 274

二、士大夫议政，开拓民权 277

三、去一家之法，立天下之法 278

四、疏法宽刑，严于治吏 280

五、地方分治 284

第四节 清初对封建正统法律思想的运用 285

一、有人治始有法治 286

二、便民行法，矢公得中 289

三、去刻尚宽，谳法克当 290

四、兴文字狱，强化思想统治 292

第九章 近代中国资产阶级民主主义法律思想的产生和形成 295

第一节 鸦片战争期间产生的变法图强的法律思想 296

一、更法改图，因势变法 297

二、“共治”、“众议”，“以势、利、名公天下” 299

三、律本人情，顺势有节 300

四、治法在人，师儒治狱 303

五、改革吏治，请理仕途 304

第二节 太平天国农民革命运动中的法律思想 306

一、平等观念的法律思想基础 306

二、农民专政与君主政体 308

三、斩邪留正，逆者议罪 309

四、重刑惩罚主义和诉讼平等 310

五、自由婚姻和新的道德观念 312

六、建立法制，发展经济 313

第三节 戊戌变法和改良派的法律思想 314

一、自然人性和民权平等 314

二、君民共议国政与君主立宪 319

三、顺天之故，改革法律 322

四、实行资产阶级法治主义 324

第四节 近代法学家沈家本的法律思想 327

一、实行资产阶级法治主义 328

二、参考古今，博稽中外，修订法律 330

三、去重刑，改革罪名刑种 331

四、法律统一，执法持平，依法断罪 336

五、情法两尽，加强道德教化 336

第五节 辛亥革命时期的法律思想 338

一、共和政体与直接民权 339

二、五权分立与对代议制的批判 340

三、平衡民主与“专制”协调民权与治权 344

四、革新罪名，荡涤烦苛，取消刑讯 346

五、以法为治，司法独立，法律面前人人平等 349

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