儒道释博士论文丛书 显隐哲学视域中的文艺审美PDF格式文档图书下载
- 购买点数:13 点
- 作 者:杨继勇著
- 出 版 社:成都:巴蜀书社
- 出版年份:2015
- ISBN:9787553105512
- 标注页数:387 页
- PDF页数:410 页
第一章 中西两个学说的基本差异、研究现状和方法 1
第一节 关于本选题和相关方法论的反思 1
第二节 相关基本概念概说 4
第三节 方法论等主要问题的提出 7
第四节 东方隐秀说与西方显隐说的基本差异 8
第五节 哲学史上两种天人合一的差异 10
第六节 中西比较研究的发现及真理的启示 14
第七节 研究现状考察 15
第八节 关于本研究的基本方法 16
第九节 比较研究的创新之处和启示 19
第二章 隐秀说新探——相关资源考察 25
第一节 《隐秀》篇及全书所含隐秀之意 26
一 从《隐秀》篇的文本切入隐秀说 26
二 对残篇之争所取的基本方法 29
三 可证美学之隐—秀基于哲学之显—隐 31
第二节 可证《淮南子》《典论·论文》等潜存着显—隐关系为隐—秀所基 36
第三节 隐秀说及《文心雕龙》研究现状——阐释与局限 41
第四节 中西两者的多元文化底蕴概观 46
一 历史背景 48
二 隐秀说及所论之文循于道之理——文即广义的艺术而不仅是文学 50
三 人文与广义之文的关系——艺术秩序依于天人合一 52
四 广义之文即艺术,其内涵大于“反映现实”的文学 55
五 隐秀和爻象——在场与未出场 56
第五节 借道而释佛及中西方两者同佛学的因缘 59
第六节 隐秀精深宏旨考 61
第七节 论隐秀说和玄学及言意之辨的关系 68
第八节 历史的轨迹:以珠—水喻显—隐关系及其演变的发现 70
第九节 澄明—遮蔽和珠—水关系相应,宏旨异于主客关系式 81
第十节 义生文外的向度与不在场之理相应 87
第十一节 考隐秀说融入意境说之踪——中国传统文脉主线的发现 98
第十二节 存在难以定义,所以艺术、美等相关范畴也难以定义 110
第三章 索隐秀说和显隐说之隐——文艺和真理的广深视域 114
第一节 两者要义都可联系于老庄之道的再求证 115
第二节 论于光明之中的索隐启蔽 120
第三节 隐秀之隐与道、文的基本关系 129
第四节 以佛理涵摄老庄 借释道之《易》而释隐 133
第五节 两者所论真理的本源境域相似 139
第六节 感悟呈示本源之隐的精深宏旨 142
一 “隐之为体”诉求着逆向透视 151
二 中西两类学说都强调源点之“隐” 153
三 文学艺术表达上要“虽奥非隐” 154
四 《易》象和隐—秀的关联——前瞻性在有限和无限之间 156
第七节 试论隐、无、玄和遮蔽、不在场等对应 161
第八节 思维路径的共性:显—隐之际的文艺之美 168
第九节 两个学说的审美思维运行系统具共性 174
本章总结 179
第四章 遮蔽—澄明与作品及创作之关系 181
第一节 文艺作品所寓隐—秀 182
第二节 澄明—遮蔽的共在性在作品中的映现 185
第三节 创作论的文之详略映现着澄明—隐蔽 189
第四节 显—隐和隐—秀之理与“比显而兴隐”相应 191
第五节 兴隐的特性、方法异于主客关系式 194
第六节 两者主张在规则与诗性之间悟求 199
第五章 求证秀、澄明和自然、人生的交集 203
第一节 澄明和隐蔽——以往释秀的得与失考察 204
一 析秀即“句”论 205
二 析秀即“篇”论的得失 210
三 析秀即形象论 213
四 寻找解释秀的多层次系统策略 214
第二节 试创设释秀的多层次系统 221
第三节 生命意象和诗意之秀相互映现 236
一 隐秀说理论本身的诗化表述 237
二 对表达生命意象所用概念类型的分析 238
第四节 两个学说强调诗性语言可呈示隐、不在场 243
第五节 人之秀和文之秀是启蔽的交集 244
一 文艺之秀和人生之秀互彰 245
二 秀是对有限人生之光华的礼赞 249
三 两者天人合一的思想交集 251
四 秀和澄明所强调的审美心理前提相似 256
本章总结 258
第六章 中西两者审美关系与方式的相似性 260
第一节 中西两者文艺观的批判性相似 260
第二节 有物混成——都重直觉体验的二重性的审美关系 262
第三节 艺术真理的魅力依于隐,两者都强调去蔽 266
第四节 两者所论审美视域的存在秩序和意蕴相似 271
第五节 中西两者都借图形阐释现象与本源之关系 272
第六节 语言、图形之显—隐,文外重旨研究似存未尽之言 279
第七节 生命之问——证秀、有、显和隐、无、玄秩序相依 289
第八节 强调感悟本源的原始魅力以扩展视域及其审美关系 292
第九节 论隐—秀和显—隐的关系,两个学说的要略抽象统一 306
一 论隐秀说的显—秀的关系 306
二 论两者范畴模糊性潜含理论价值 308
三 中西所蕴显—隐哲学和人生之关系 313
第十节 两个学说因其二元同构相应而抽象统一 316
本章总结 319
第七章 研究所获文脉的现实价值 320
第一节 文脉的历史性再考察 320
第二节 中国传统文论所基显—隐同构律属性的析出和确认 325
一 水下之“珠”处玄隐示“一本万殊” 327
二 怀珠—川媚的历史观 328
三 “文外之重旨”强调着索隐、具超越特性 329
三 对传统文论史显—隐二元同构律的再确认 331
第三节 可证显—隐同构律可为反思的理论中介 332
第四节 基于显—隐同构律历史趋向的反思 335
第五节 两者抽象统一性的归纳 337
一 彰显—隐匿的二重性及秩序 337
二 诗性及真理的家园 338
三 扩展审美关系及视域的必要性 339
四 真理的视域局限性须消解 340
五 关于后主客关系的天人合一的方法论 341
六 创设范畴同构律、嬗变互动律、隐匿生成律 342
七 重释传统文化的理论价值 343
八 世界范围内的主要文明之间的对话启示 344
九 诸领域认识真理过程之艰难和往复性 345
十 文艺索隐启蔽的功能 345
十一 《原道》《隐秀》等乃是彰显生态之美的杰作 346
十二 文明大国哲学“转向”的启示价值 347
第八章 显隐互变论的构想和索隐启蔽的现实价值 348
第一节 显—隐之间渐变的首要表征是秩序 348
第二节 显—隐之间的第二个表征是神思具差异性、前瞻性、导向性、超越性 353
第三节 显—隐之间的第三个表征是形式 355
参考文献 371
后记 380
- 《儒道释博士论文丛书 显隐哲学视域中的文艺审美》杨继勇著 2015
- 《现代性视域中的文艺美学》陶水平著 2008
- 《主流诗学视域下的安徽文艺思想家》王世朝主编 2011
- 《文化视域中的美学与文艺学》毛崇杰编 2013
- 《儒道释博士论文丛书 四川道教宫观建筑艺术研究》李星丽著 2015
- 《修养·境界·审美 儒道释修养美学解读》王建疆著(西北师范大学文学院) 2003
- 《儒道佛美学的融合 苏轼文艺美学思想研究》王世德著 1993
- 《宗教与文艺 伦理的视域》林季杉著 2017
- 《西北大学文艺学丛书 中国西部电影审美文化嬗变研究 1984-2015》赵涛著 2017
- 《休闲美学 审美视域中的休闲研究》李计忠著 2016
- 《最美的尺牍》于继勇著 2013
- 《实用心理百例谈》李泽斌,马继勇著 1989
- 《美国对外直接投资研究》陈继勇著 1993
- 《探索厚实的数学教学》邱继勇著 2012
- 《儒道释博士论文丛书 显隐哲学视域中的文艺审美》杨继勇著 2015
- 《最美的科普书 消失的文明之谜 科学大本营 全彩版》李继勇著;李继勇编 2012
- 《中国特色社会主义经济建设研究》陈继勇著 2008
- 《精彩来自作为》王继勇著 2010
- 《心灵鸡汤 青春卷》李继勇著 2012
- 《心灵鸡汤 励志卷》李继勇著 2012
- 《成都-巴蜀麻辣之地》白振奎编著 2004
- 《巴蜀文化丛书 人文成都 修订版》肖平著 2013
- 《廖平学术论著选集 1》李耀仙主编 1989
- 《巴蜀方言浅说》张绍诚著;四川省人民政府参事室,四川省文史研究馆编 2005
- 《川渝巴蜀文化》高文麒编 2013
- 《成都河流故事》四川省社会科学院,成都城市河流研究会著 2018
- 《成都传统音乐》朱江书编著 2013
- 《天下古成都》伍松乔著 2014
- 《成都东山客家研究 上 成都沙河客家的变迁》谢桃坊著 2005
- 《寻味中国 成都·重庆》董仁威主编 2013