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序言 7

第一编 科学的历史方法 7

第一章 梭西亚里士特批评 7

第二章 自然神论者的哲学与历史的唯心论者 13

一 历史中的上帝和思想，及其史的推移 13

二 有产阶级的历史观念及其思想，原则的解剖 26

第三章 维柯的历史定律 39

一 人类进化的同一 39

二 生产形式的作用 53

第四章 自然环境与人为环境或社会环境 57

一 自然环境及其变化法则 57

二 社会环境及其变化法则 63

三 近代历史中的现实例证 67

四 人在社会环境变化中之作用与历史的进化 72

五 生产形式在社会环境变化中之作用与历史的进化 74

第二编 抽象思想的起源 85

第一章 抽象思想起源上的矛盾意见 85

一 思想在历史中的起伏与唯物的思想起源论 85

二 希腊思想起源论之史的变迁 87

三 近代思想起源论之史的变迁 98

第二章 本能和抽象思想的形成 113

一 生物方面的论证 113

二 生理方面的论证 122

三 文字方面的论证 127

四 蛮人方面的论证 136

五 学艺方面的论证 150

第一章 报复刑——赔偿的正义 155

一 原始人的报仇欲 155

第三编 正义思想的起源 155

二 维河之社会科学公理 162

三 报仇的原因和结果 164

四 报复刑之产生 171

五 裁判所之出现 175

六 财产的决定作用 187

七 正义的抽象思维 196

第二章 分配的正义 199

一 摄取本能与正义 199

二 摄取本能之受限制 202

三 分配土地与正义 209

四 遵守经界的培养法 216

五 正义思想之形成 225

一 道德和物质之相连 231

第一章 英雄理想的形成 231

第四编 善的思想的起源 231

二 道德的物质性和阶级性 233

三 道德与抢劫，抢劫与财产 242

四 财产与道德，道德与物质 247

第二章 英雄理想的解体 255

一 经济政治的变动使贵族破产 255

二 新的贫穷阶级之出现与社会斗争 258

三 抢劫停止，军队改变，兵士发生 262

四 道德与物质分离，与贵族分离 268

第三章 有产阶级的道德理想 275

一 它的特质——理论与行动之相矛盾 275

二 它的作用——统治与剥削之所必需 279

三 它的根源——道德与实际之相印证 282

第一章 灵魂的发明 289

一 灵魂之研究 289

第五编 灵魂思想的起源和进化 289

二 灵魂之由来 290

三 灵魂之本质 297

四 灵魂之作用 304

五 灵魂之崇奉 309

第二章 天堂的发明 315

一 发明天堂的原因 315

二 天堂生活的美满 321

三 阶级分化之反映 325

四 人间痛苦之侵入 330

第三章 灵魂思想的衰减 333

一 衰减的事实 333

二 最初灵魂的普遍 338

三 以后父亲才有灵魂 340

四 父的灵魂与父的财产 345

五 父系制度的建立 348

六 父的灵魂之生活 352

七 灵魂的进化 356

第四章 灵魂思想的复兴 359

一 神秘教之出现，神性及其背景 359

二 经济，社会之变动与民主的宗教 368

三 工匠，商人的宗教与灵魂的民主化 378

四 个人主义之产生和结果 386

五 社会生活与死后生活 394

六 灵魂的物质论 399

七 个人主义时代的灵魂 405

第五章 地狱的发明 413

一 地狱思想与阶级争斗 413

二 死后征戒与阶级统治 417

三 有产阶级所要求的宗教：基督教 421

第六章 最初几世纪耶苏教徒之灵魂和死后生活的思想 429

一 对于贫人富人的态度 429

二 灵魂思想，天堂思想 439

三 死后惩罚的思想 447

第六编 上帝的信仰 457

第一章 有产阶级的宗教性与无产阶级的非宗教性 457

一 有产阶级信宗教 457

二 无产阶级不信宗教 462

第二章 野蛮人中上帝思想之自然的根源 467

第三章 有产阶级中上帝信仰之经济的根源 471

一 他认识自然而不认识社会 471

二 他的经济环境的神秘性 481

三 他对于上帝，灵魂，天堂，地狱的信仰 490

一 初期基督教的特质 503

第四章 上帝思想的进化 503

二 非个人性的财产与上帝 508

三 有产阶级之利用基督教 515

第五章 无产阶级之非宗教的原因 521

一 在经济方面的 521

二 在自然方面的 525

三 工人非宗教之特出 530

附录 薄洛麦得的神话 533

一 神话的解释 533

二 火的崇拜 536

三 母系制度与父系制度 544

四 阿兰浦中的父系制度 548

五 薄洛麦得对于人的恩典 566

六 班多尔的神话 588

附语 595

校后记 597

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