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目 录 1

第一章宋代儒学透视 1

第一节宋代儒学是儒学发展的新形态 1

一、宋代儒学概述 1

二、宋代儒学的特点 3

三、宋代儒学对中国传统哲学发展的影响 7

第二节宋代儒学形成的社会环境 8

一、经济变动的反映 8

二、政治发展的需要 9

三、科技进步的启迪 11

四、思维规律的趋向 13

第三节理学、气学、心学、实学的形成 15

一、理学的形成 15

二、气学的形成 17

三、心学的形成 18

四、实学的形成 19

第四节儒学在宋代的社会作用 21

一、宋代儒学为巩固宋王朝提供哲学根据 21

二、宋代儒学对科学技术发展产生的重大影响 23

三、宋代儒学对文化教育产生的重大影响 24

第五节宋代儒学是儒学的哲理化 25

一、探索宇宙本体 26

二、阐发阴阳之道 28

三、揭示理一分殊 30

第六节宋代儒学的务实精神 33

一、全面发扬传统儒学的务实精神 33

二、两次社会变革是务实精神的集中体现 33

三、北宋儒学对实学的开创性研究 37

第七节宋代儒学的主体意识 45

一、注意研究人是宋代儒学的突出特点 45

二、“吉凶由人”的天人关系论 47

三、“法其意，不法其迹”的古今关系论 49

四、“民可明之”的官民关系论 50

五、修己立人，志在天下 51

第八节宋代晚期的儒学 53

一、“四书”与儒学 53

二、科举取士与儒学 55

三、官方哲学的地位与儒学 57

第二章宋代象数学概观 59

第一节概说 59

第二节邵雍推数及理 61

一、基于数的基本理路 61

二、数立象生 63

三、推数及理 63

四、由数到物 64

一、蔡元定的理数观 67

第三节蔡元定、蔡沉因数明理 67

二、蔡沉的数理为本论 68

第四节 朱熹融合象数、义理 70

一、取义理而不废象数 70

二、理本论的象数观 71

第五节 象数学对中外哲学的影响 72

第三章宋代文化中外交流 80

第一节概说 80

第二节 宋代文化中外交流的方式和内容 86

一、人员来往 87

二、货物交换 90

三、书籍交流 92

第三节宋代文化中外交流的启示 94

一、科学技术方面 95

二、建筑艺术方面 95

三、工艺美术方面 95

了解 96

六、积极地开展对外文化交流极其重要 96

七、对外文化交流需要经济、文化融为一体 96

五、对外国风俗、歌舞技艺等方面的进一步 96

四、佛学经典研究方面 96

八、对外文化交流要政策宽松，管理规范 97

九、对外文化交流中的礼尚往来 97

第四节回眸宋代文化，弘扬创新精神 97

一、宋代文化根深叶茂 97

二、名家名言震荡环宇 98

第四章宋代儒学与现代东亚文明鸟瞰 102

第一节概述 102

第二节伦理精神，道德价值 104

一、宋代儒学伦理建立、发展并受尊崇的原因 105

二、宋代儒学伦理在现代东亚社会生活中的价值与作用 109

三、从负面看宋代儒家伦理道德观念在现代东亚社会的实践 113

第三节 整体思维，群体意识 115

一、宋代儒学发展了整体思维的思维方式 115

二、整体思维外化为注重群体与和谐 119

三、注重群体对现代东亚社会的重要影响 122

四、注重和谐对现代东亚社会的重要影响 126

五、宋代儒学崇尚整体思维对现代东亚社会的负面作用 130

一、宋代儒学的崇实性特质 131

第四节经世崇实，转化利用 131

二、现代东亚文明对经世崇实精神的转化 137

利用 137

三、经实崇实精神在现代东亚文明中的实际 142

体现 142

第五节开放兼容，融会创新 148

一、开放兼容是宋代儒学的重要特征 148

二、宋代儒学的开放兼容精神促进了日本、韩国的现代文明 151

三、宋代儒学的开放兼容精神与东南亚诸国现代文明的发展 158

一、弘扬“民胞物与”观念 161

第六节 民胞物与，崇尚节俭 161

二、崇尚节俭的现代意义 163

第七节 纵论现代化进程中的人际关系 165

一、当今社会人际关系之实 165

二、经济关系的互利互惠 169

三、政治关系的平等协商 170

四、文化关系的彼此尊重 173

第一节 儒学与西学 175

一、儒学与西学的现代激荡 175

第五章儒学与现代中华文明述要 175

二、儒学与西学的现代融合 177

三、儒学的现代转折 179

第二节儒学和马克思主义 180

一、中国早期马克思主义者对传统儒学的 180

批判 180

二、以毛泽东为代表的中国共产党人对传统儒学的批判继承 182

第三节儒学与建设有中国特色的社会主义文化 186

一、邓小平理论与传统儒学 186

讨论 189

二、儒学与20世纪80、90年代的两次文化 189

三、儒学的现代价值与作用 194

第四节“五四”以来对待儒学的几个不同阶段 197

一、五四时期的“打倒孔家店”阶段 197

二、后五四时期的“批判继承”阶段 201

三、新中国成立以后的曲折变化和“文革”的彻底决裂阶段 205

四、社会主义建设新时期的全方位研究、多维度审视和继承创新阶段 208

第五节研究儒学，推进马克思主义中国化 211

一、推动中国社会向前发展，必须推进马克思主义中国化 212

二、推进马克思主义中国化，必须重视研究传统文化 213

三、研究中国传统文化，必须重视研究儒学 216

第六节全民族经受解放思想、实事求是的熏陶和干部队伍文明素质的提高 218

一、全民族经受解放思想、实事求是的熏陶 218

二、干部队伍文明素质的提高 222

第七节中国哲学在发展 227

一、艰辛的开篇 227

二、辉煌的成就 228

三、征途的歧路 233

四、殷切的期待 235

第一节概述 238

第六章宋代儒学与东方新兴现代化模式凝思 238

一、宋代儒学的朝鲜化——朝鲜儒学 241

第二节宋代儒学与现代东亚价值 241

二、宋代儒学的日本化——日本儒学 245

三、东亚儒学与现代东亚价值的确立 249

第三节现代东亚价值聚焦和定位 254

一、关于“儒家资本主义” 254

二、关于东亚危机的“文化反思” 259

三、东亚经济社会的发展与现代东亚价值 263

一、事实证明东亚模式基本是成功的、有活力的 266

第四节借鉴和启示：中华文明的伟大复兴与东方新兴现代化模式 266

二、东亚模式中的儒家传统文化 268

三、儒家文化可以与现代化相结合 270

四、在借鉴和启示中努力探索有中国特色社会主义现代化建设的新道路、新模式 271

第五节儒学与21世纪中华文明 274

一、“儒学复兴论”评析 274

二、“文明冲突论”的实质 279

三、儒学的创新和发展是21世纪中华文明的有机组成部分 283

后 记 287

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