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第一节由祭祀圈到信仰圈——台湾民间社会的地域构成与发展 1

第一章　妈祖与信仰圈 1

一、祭祀圈的概念 3

二、信仰圈的概念 7

三、由祭祀圈到信仰圈的发展 12

图表目次 15

图1　彰化南瑶宫会妈会之会员分布图 15

四、台湾民间信仰的社会本质 20

第二节彰化妈祖的信仰圈 28

一、如何界定信仰圈的范围 30

二、南瑶宫的妈祖会 35

图2　老大妈会角头分布图 37

图3　新大妈会过炉路线图 42

图4　老二妈会角头分布图 43

图5　兴二妈会角头分布图 48

图6　圣三妈会角头分布图 52

图7　新三妈会六庄分布图 55

图8　老四妈会角头分布图 57

图9　圣四妈会角头分布图 62

图10　老五妈会角头分布图 65

图11　老六妈会角头分布图 70

三、分香子庙 74

四、到南瑶宫来请妈祖 77

图12　东保十八庄迎妈祖 78

表1东保十八庄迎妈祖各村资料表 80

图13　西保二十庄迎妈祖 82

表2　西保二十庄迎妈祖各村资料表 83

图14　埔里九月迎妈祖 84

五、彰化妈祖信仰圈及其社会史意义 85

图15　彰化妈祖信仰圈 86

表3　彰化南瑶宫十个妈祖会组织与活动简表 87

六、小结 95

第二章　妈祖信仰与区域性宗教组织 99

第一节台湾区域性宗教组织的社会文化基础 99

一、区域性宗教组织的个例 99

二、区域性宗教组织的社会特色 106

表4　各区域性祭典组织族群分析简表 109

三、妈祖的女神属性 113

一、信仰圈的社会空间 121

第二节台湾区域性祭典组织的社会空间与文化意涵 121

二、台湾区域性祭典组织 124

三、区域性祭典组织的社会空间分析 125

表5　跨乡镇的民间信仰祭典组织表 126

四、区域性祭典组织与民间曲艺 136

五、信仰圈的区域性与族群特色 138

第一节彰化妈祖信仰圈内的曲馆与武馆之社会史意义 143

第三章　妈祖信仰与民俗艺团 143

表6曲馆与武馆的存散状况表 146

一、发展与现况 146

表7曲馆与武馆之成立及解散时期 147

二、师承与派别 150

三、组织与活动 155

四、与村庄、村庙、村民的关系 161

五、社会史的视野 165

第二节子弟曲馆与台湾中部的城乡互动 173

一、集乐轩和梨春园的历史与现况 175

表8　集乐轩与梨春园对照表 179

表9　集乐轩系统曲师传承 179

二、集乐轩与梨春园曲师的传承系统 179

表10　梨春园系统曲师传承 183

三、轩园分派与轩园相拼 187

四、小结 189

第一节高雄县妈祖庙的分析 192

第四章　妈祖信仰与地方社区 192

一、高雄县的妈祖庙 193

二、地域层次 195

表11　高雄县妈祖庙 196

三、香火缘起类型 201

四、相关的仪式与活动 204

五、以妈祖为副祀神 209

表12以妈祖为副祀神的高雄县地方公庙 209

表13　高雄县副祀妈祖的地方公庙（前三名） 212

六、高雄县妈祖信仰的特色 214

第二节台中县新社乡九庄妈的信仰形态 215

一、新社地区开发史略 216

图16　水底寮等养赡地位置图 218

二、九庄妈的香火缘起及其地域关系 222

表14　1896年新社地区村庄和户数的概况表 222

表15　九庄妈祭祀圈建庄简表 226

三、九庄妈的祭祀组织与活动 227

表16　新社乡九庄妈轮值祭祀圈 228

四、九庄妈信仰的意义与定位 237

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