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英译者前言 1

有关图书的笔记摘录 7

英译本中的省写字和符号 9

英译者的引论 11

本书的思想 3

置在卷首的图形的说明，作为本书的序论 3

第一卷 一些原则的奠定 37

第一部分 时历表注释，资料顺序排列 37

第二部分 要素 82

第三部分 原则 134

第四部分 方法 139

第二卷 诗性的智慧 151

前言 151

引论 151

第一章 智慧概论 152

第二章 诗性智慧的说明和划分 155

第三章 世界大洪水和巨人们 156

第一部分 诗性的玄学 161

第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和牺牲祭祀的起源 161

第二章 关于本科学一些主要方面的系定理 168

第二部分 诗性逻辑 177

第一章 诗性逻辑 177

第二章 关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的一些系定理 180

第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语言方面的一些系定理 184

第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中包括象形文字，法律，名称，族徽，徽章和钱币的起源；因此包括部落自然法的最早的语言和文献 192

第五章 关于诗的风格，题外话，倒装，节奏，歌唱和诗格这几项的起源的一些系定理 213

第六章 续第四章开始所宣布的其它系定理 220

第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 230

第三部分 诗性的伦理 235

第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导的那些凡俗德行的起源 235

第四部分 诗性的经济 248

第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族 248

第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 270

第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理 284

第四章 神话法规 286

第五部分 诗性的政治 288

第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初的一些政体，都取最严格的贵族形式 288

第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 302

第三章 户口税和公库的起源 315

第四章 罗马各种议会的起源 318

第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同时也制定了部落自然法 321

第六章 续论英雄时代的政治 325

第七章 关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗马已有的专制王权和假定为朱理亚·布鲁图所创建的民众自由权的一些系定理 341

第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理 344

第六部分 352

第一章 诗性历史的概要 352

第七部分 诗性的物理 356

第一章 诗性的物理 356

第二章 关于人或英雄本性的诗性物理 358

第三章 关于英雄式语句的系定理 363

第四章 关于英雄式描绘语的系定理 364

第五章 关于英雄习俗的系定理 366

第八部分 368

第一章 诗性的宇宙 368

第九部分 诗性天文 377

第一章 诗性天文 377

第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕诸原则的一致性 377

第十部分 诗性时历 381

第一章 诗性时历 381

第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般世界史却从李弩斯专政开始 384

第十一部分 诗性地理 389

第一章 诗性地理 389

第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理 400

第三章 诸英雄城市的称呼和描绘 402

结论 407

第三卷 发现真正的荷马 411

第一部分 寻找真正的荷马 411

序论 411

第一章 记在荷马账上的玄奥智慧 411

第二章 荷马的祖国 415

第三章 荷马的年代 417

第四章 荷马在英雄诗方面的无比才能 421

第五章 发现真正荷马的一些哲学证据 424

第六章 发现真正荷马的一些语言学的证据 433

第二部分 发现真正的荷马 442

导言 442

第一章 前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰当和不可能的事情在本书所发现到的那个荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的 443

第二章 从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两大宝库 449

附编 戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史 451

第四卷 诸民族所经历的历史过程引论 459

第一部分 三种自然本性 461

第二部分 三种习俗 463

第三部分 三种自然法 464

第四部分 三种政府（或政体） 465

第五部分 三种语言 467

第六部分 三种字母（文字） 468

第七部分 三种法学 471

第八部分 三种权威 473

第九部分 三种理性 475

第一章 神的理性和国家政权的理性 475

第二章 关于古罗马人的政治智慧的系定理 476

第三章 系定理：罗马法的基本历史 478

第十部分 三种裁判 481

第一章 第一种：神的裁判 481

第二章 关于决斗和报复的系定理 483

第三章 第二种：常规裁判 486

第四章 第三种：人道的裁判 491

第十一部分 三段时期 492

第一章 宗教的，拘泥细节的和文明的三段时期 492

第十二部分 从英雄贵族政体诸特征中所引来的其它证据 494

引论 494

第一章 疆界的保卫 494

第二章 制度的保卫 497

第三章 法律的保卫 506

第十三部分 510

第一章 从混合的政体中取来的其它一些证据（这种混合政体即下届政体在执行前届政体制度中对上届政体所作的调和或掺合） 510

第二章 凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安息在君主独裁政体下 512

第三章 对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原则的反驳 514

第十四部分 证实各民族历程的最后一批证据 521

第一章 刑罚，战争，数目的次序 521

第二章 系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学 525

第五卷 各民族在复兴时所经历的 各种人类制度的复归历程 537

引论 537

第一章 把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野蛮时期历史的复演历程 537

第二章 诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法也复归了 542

第三章 凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和近代世界各民族 558

本书的结论 565

论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的永恒的自然政体 565

专名索引 577

中译者译后记 607

附：维柯自传 609

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