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绪论 1

一、一个亟待加强研究的重要课题 1

二、论著主要研究方法 6

三、论著主要内容及创新之处 6

上篇 西方部分 3

第一章 古希腊罗马哲学与无神论 3

一、古希腊哲学的诞生及其一般特征 4

二、早期自然哲学 6

三、智者运动与苏格拉底 10

四、怀疑论与不可知论 14

五、从伊壁鸠鲁到琉善 17

第二章 中世纪的理性与信仰 27

一、基督教与中世纪西欧社会 28

二、早期教父与奥古斯丁 39

三、安瑟尔谟 49

四、托马斯·阿奎那 58

第三章 文艺复兴与宗教改革 6

一、文艺复兴 70

二、宗教改革 74

三、文艺复兴、宗教改革与无神论 76

第四章 启蒙运动中的泛神论 81

一、泛神论概述 81

二、斯宾诺莎 82

第五章 启蒙运动中的英国自然神论 89

一、自然神论概述 89

二、霍布斯 91

三、赫伯特 96

四、托兰德 98

五、廷得尔 102

六、潘恩 103

七、自然神论光辉的退隐 105

第六章 法国启蒙哲学 107

一、伏尔泰 108

二、梅利叶 115

三、拉美特里 118

四、狄德罗 121

五、爱尔维修 124

六、霍尔巴赫 126

第七章 英国怀疑论和无神论 134

一、休谟的怀疑论 134

二、布兰德的无神论 137

第八章 康德 140

一、康德哲学及其“哥白尼革命” 142

二、对上帝存在本体论证明的批判 147

三、对宇宙论和自然神论证明的批判 153

四、先验理念的运用及其幻相的防止 157

五、关于理性及其限度 165

第九章 黑格尔及青年黑格尔派 168

一、黑格尔 170

二、大卫·施特劳斯 174

三、布鲁诺·鲍威尔 179

四、费尔巴哈 184

五、施蒂纳 191

中篇 中国部分 199

第十章 商代 199

一、神本时代:帝的地位及其相关问题 202

二、帝臣及其权能 206

三、先王旧臣诸神及其权能 207

四、人与神的沟通 209

五、殷商神本文化的变迁 211

六、几点思考 215

第十一章 西周 221

一、西周:人的发现 221

二、至上者“天”之观念的出现 222

三、“敬”之观念的出现 223

四、“德”之观念的出现 224

五、后期对“天”的怀疑和否定 225

第十二章 东周神话 227

一、东周:人的确立 227

二、神的历史化与历史的无神化 228

三、神的英雄化与“神变人” 231

四、人天相争与人以救世 234

五、宇宙论 237

六、动物祛神威化及其原因 239

七、对神的历史化的思考 242

第十三章 东周儒家 245

一、诸子对待鬼神的态度 246

二、荀子对待鬼神的态度 250

三、儒家的“天” 256

第十四章 东周墨家 263

一、墨学概述 263

二、天志与明鬼 265

三、非命与三表法 270

四、余论 273

第十五章 东周道家 277

一、《老子》中的“道” 278

二、《老子》中的“天” 281

三、《老子》、《庄子》中的“神” 282

四、道家理想人格 283

五、东周诸家对后世影响 286

下篇 印度佛教部分 291

第十六章 佛教诸说 291

一、佛教有神无神说 291

二、佛教宗教、哲学诸说 292

三、佛教无神论倾向 293

四、天神谱系与佛教无神论 294

第十七章 阿含佛典“无我”思想 300

一、“无我”之语境 301

二、“我”的含义 306

三、无我无神何以可能 308

四、无我无神与人生的解脱 316

五、无我与无神 320

第十八章 阿含及中观佛典对“神”的直接批判 323

一、对造物主梵天的批判 324

二、对造物主“大自在天”的批判 328

三、对“神”的批判 332

第十九章 阿含佛典关于宇宙和人生的三个基本判断 342

一、无常是否为必然法则 342

二、无常是否必然“苦” 343

三、苦者，无我？ 347

四、无我，谁在轮回 348

结语 351

一、有神与无神之涵义 351

二、有神与无神之关系 353

三、无神论类型 354

四、无神论与人的自由解放 356

主要参考文献 360

一、英文资料 360

二、中文著作 361

三、论文及论文集 368

后记 371

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