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写在前面 1

内视篇 3

序章 中国传统“平衡论”的前提假设与反假设 3

第一节 两种“意义”的无意义 3

第二节 “平衡论”假设的传统表述 7

第三节 “反假设”与关于“假设”模式的粗浅思索 20

第一章 “三教合流”与儒学主旨的淡出 35

第一节 关于周孔的真髓问题 38

第二节 并祀组合的变化与经典结构的更迭 52

第三节 “经典难题”的挑战与迎战 59

第四节 批判与“内部告发” 87

第五节 周孔精神的承继与困境摆脱 97

第二章 道德“金规则”的事实与想象 109

第一节 关于中国“金规则”的概念讨论 112

第二节 道德“金规则”发生的诸前提及其空洞化走向 115

第三节 “金规则”遭遇废止的制度原因与思维症结 134

第四节 关于“金规则”的“新版本” 148

第三章 法家“契约诚信论”及其近代本土意义 158

第一节 “信”的盲目乐天与“不信而信” 160

第二节 “刑名参同”与契约式诚信的建立 164

第三节 法家“契约诚信论”的本土近代意义 172

比较篇 189

第四章 徂徕学与日本早期近代化的思想启蒙 189

第一节 徂徕学理论的现实基础与荀学扬弃 191

第二节 徂徕学“人情论”的理论依托 202

第三节 余下的思索 213

第五章 本体的解构与重建 219

第一节 荻生徂徕的“非合理主义”与理学的崩解 220

第二节 太宰春台对“物理之理”的重建 227

第三节 海保青陵新“道理之理”的竖立 230

第六章 日本近代史观对“仁”的次位安置 241

第一节 对朱熹历史观的导入与驱逐 241

第二节 历史观念中尚实的哲学传统 248

第三节 “仁”与“革命”标准的歧义 252

第四节 江户时代的价值取向与历史观 264

第五节 余论 271

终章 关心真问题 276

第一回 与李泽厚的对谈 276

第二回 与赵汀阳的对谈 297

后记 316

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