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导言 1

上编 志 7

第一章 “志”范畴的历史变迁 7

第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说 7

第二节 各领千秋——先秦诸子论“志” 13

第三节 新的突破——柳宗元论“天爵” 20

第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化 24

第二章 “言志”说述评 34

第一节 “言志”说的形成与变异 34

第二节 “言志”说的奠基意义 44

第三节 “言志”说的历史局限 55

第三章 “志”范畴的现代阐释 62

第一节 “志”的含义 62

第二节 艺术是“宣志”的园地 71

第三节 “志”在艺术创造中的制导作用 80

中编 情 97

第一章 “情”范畴的历史展开 97

第一节 “情”的字义转化 97

第二节 先秦诸子的情感观念 104

第三节 汉以后情感观念的发展圆圈 116

第二章 “缘情”说述评 128

第一节 水到渠成——“缘情”说的提出 128

第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义 136

第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应 143

第三章 “情”范畴的现代阐释 152

第一节 “情”的特点与性质 152

第二节 艺术是表现情感的王国 162

第三节 “情深而文明” 173

下编 理 187

第一章 “理”范畴的历史演变 187

第一节 初步展开——先秦时期 187

第二节 继续深化——汉魏至唐 193

第三节 地位攀升——宋至清初 198

第二章 审美领域尚“理”倾向的得失 209

第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出 209

第二节 尚“理”倾向的存在理由 214

第三节 尚“理”倾向的负面影响 219

第三章 “理”范畴的现代阐释 225

第一节 “理”的含义 225

第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位 232

第三节 “理”在艺术作品中的体现 239

结语 247

后记 254

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