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导论 1

第一章 未被纳入哲学的民俗佛教 3

第一节 学术视野中的几个哲学特点 4

一 概括 4

二 形而上学 5

三 连续性 7

四 学术性 9

第二节 传统视野中哲学的特点 10

一 系统性 10

二 理论化 12

三 抽象性 14

第三节 与民俗佛教相关的哲学特点 16

一 应用性 16

二 现实性 18

三 严整性 21

四 民俗性 22

第二章 民俗佛教的基本哲学形式 23

第一节 民俗佛教的一般哲学特征 23

一 哲学的一般特征 23

二 因果报应 26

三 业报轮回 30

四 念想 33

第二节 民俗佛教的理念 35

一 精英佛教的理念 35

二 民俗佛教理念的历史基础 37

三 以民俗佛教与精英佛教的互动为理念积累的资源 43

四 疑伪经是民俗佛教理念的典型形式 45

五 受众对待佛经的方式所集中展现的理念意义 49

第三节 民俗佛教理念的体现 54

一 信仰展现的理念 54

二 无序中的有序理念 60

第三章 民俗佛教的哲学扩展性 63

第一节 传播方式上的方便 63

一 转读 63

二 俗讲 69

三 方便法门 71

四 神通的借用 73

第二节 信仰上的体系化 75

一 佛教民俗化的历史归宿是民俗佛教 75

二 民俗佛教的几个阶段 76

三 民俗佛教的两重性 77

四 民俗佛教的体系化 78

第三节 民俗佛教信仰的基本类型 85

一 信仰群体意义上的民众佛教 85

二 与民风融合的信仰型佛教 93

三 超出觉悟范围的民俗佛教 102

第四章 民俗佛教彰显的哲学基本问题 109

第一节 民俗佛教展现的信仰与科学的关系 110

一 一般意义上的信仰与科学的关系 110

二 民俗佛教和信仰的关系 111

三 民俗佛教与科学 113

四 民俗佛教与信仰中的有神论 117

五 民俗佛教的典型科学特征 121

六 民俗佛教中信仰与科学的互动 124

第二节 感知方式的继续和自由 126

一 感知在世界观中的作用和意义 127

二 感知与根本理念 127

三 民俗佛教中感知的继续和自由 128

四 受众的选择效用 130

五 受众对佛经的解读 131

六 受众对佛经的应用 133

七 民俗佛教展现的个体自由 134

第三节 民俗佛教信仰的哲学表达 135

一 民俗佛教的形式 136

二 民俗佛教哲学表达的可能 136

三 民俗佛教哲学表达的特点 137

四 民俗佛教的信仰色彩 140

五 民俗佛教信仰的哲学表达 141

六 民俗佛教信仰哲学表达的特点 143

第四节 民俗佛教受众对待现实世界的态度 143

一 佛教展现的对现实的基本态度 143

二 世间与出世间的对立所展现的思维方式 145

三 菩提达摩对世间法的重视 146

四 慧能对世间法的阐扬 147

五 民俗佛教受众对待世间的基本态度 148

六 民俗佛教触及的神圣与世俗问题 150

第五章 非哲学的民俗佛教 156

第一节 哲学与非哲学民俗佛教的区分 156

一 哲学化民俗佛教的根本点 156

二 非哲学化的民俗佛教 158

三 非哲学化民俗佛教的工具化 160

第二节 非哲学民俗佛教的作用 161

一 理念的外部展现 161

二 形式上的多彩性 162

三 活动的机制 163

四 认识的扩展 164

五 世间的延伸 166

结论 作为根本理念的民俗佛教 168

第一节 民俗佛教的科学特征 168

一 民俗佛教系统 168

二 民俗佛教系统与文明交往 171

三 系统中的聚焦 178

第二节 根本理念的民俗佛教 179

一 关系性 180

二 关系性与根本理念 181

三 根本理念世界中的民俗佛教 184

第三节 根本理念与民俗佛教的诠释 191

一 个体追求的瞬间与永恒 191

二 根本理念是个体与世界共鸣的渠道 192

三 根本理念的正误 194

第四节 根本理念与生存哲学法则 195

一 哲学的有用和无用 196

二 需求与体悟 196

参考文献 197

后记 200

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