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序［张岱年］ 1

前言 1

第一章 宋明理学的产生、性质和二重性 1

第一节 儒释道的融合和宋明理学的产生 1

第二节 宋明理学的二重性 12

第二章 宋明理学的先驱和奠基人 28

第一节 对儒释道“通而同之”的柳宗元 29

第二节 韩愈的“道统”说对宋明理学的影响 35

第三节 “宋初三先生”与宋明理学形成的关系 40

第四节 宋明理学的奠基人周敦颐和邵雍 48

第三章 宋明理学创始人程颢、程颐的“天理”哲学 65

第一节 程颢、程颐的生平和“洛学”的特点 65

第二节 多层次的“天理”观及其中包含的自然科学内容 69

第三节 理与道、气、太极和人性的关系 86

第四节 主敬和格物致知说 91

第五节 “无独必有对”的辩证法思想 93

第四章 朱熹的“理本气具”哲学体系及其内在矛盾 97

第一节 朱熹的生平著作及其政治立场 97

第二节 朱熹哲学的二重性 101

第三节 朱熹的历史地位及其《年谱》的变迁 125

第五章 陆九渊的“心即理”哲学和其中的辩证法思想 135

第一节 陆九渊的生平和著作 135

第二节 “心即理”哲学的思维结构 141

第三节 “有一必有二”的辩证法思想 146

第四节 朱、陆争辩的要点和实质 151

第六章 魏了翁与宋代理学 162

第一节 积极确立理学的统治地位 163

第二节 融“心”“理”于一体的哲学 166

第三节“重民”“用才”的政治思想 173

第七章 王守仁哲学的是与非 182

第一节 王学的产生是在朱学弊端泛滥之时 183

第二节 “知行合一”主要是反对“知而不行” 189

第三节 “致良知”在反对封建偶像和封建权威中的作用 195

第八章 杨慎反对“空谈”主张“求实”的思想与宋明理学 202

第一节 杨慎的生平和著作 202

第二节 提倡“实事”反对“空谈”的“元气”“求实”哲学 206

第三节 提倡训诂、考证，开一代学术新风 220

第九章 注重“实功”“实事”反对空谈的陈第 241

第一节 陈第的一生及其著作 241

第二节 “三极之道，阴阳而已”的哲学思想 245

第三节 “不达世务，终难致用”的“求实”思想 259

第四节 “仁义礼智之用，即在声色臭味之中”的心性观 267

第五节 提倡“读经不读传注”，首创“本证”“旁证”并用的考据法 271

第十章 王夫之在批评理学中对古代哲学的总结 282

第一节 王夫之的生平和著作 282

第二节 “元气”“实有”的唯物主义宇宙观 284

第三节 “形、神 、物三相遇而知乃发”的认识论 292

第四节 否定“静为动因”，主张“变化日新” 304

第五节 “习成而性与成”的人性论 307

第六节 坚持“趋时更新”，反对“崇古”“复古”的历史观 310

第七节 王夫之思想的局限性及其影响 316

第十一章 宋明理学在东西方的传播和影响 321

第一节 理学在朝鲜的传播及其特点对李滉思想的影响 321

第二节 理学在日本发展变化的概况 335

第三节 理学在欧美的传播和影响 370

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