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（庐山）慧远 1

第一章　引言――怎样看慧远？ 1

一、慧远是否属于净土宗？ 1

二、视慧远为般若学者的困难 2

三、以综合的眼光看慧远 4

四、隐居的吊诡 7

第二章　慧远时代的中国佛教 9

一、汉魏之间的中国佛教 9

二、佛教在两晋生根的原因 11

三、晋代佛教面对的危机 12

四、僧人与王者之间的矛盾 13

五、乱世中经典研究之障碍 14

六、玄学提供的方便 16

七、玄学做成的困难 17

八、格义佛学及其限制 20

第三章　早年的生命方向 25

一、少年游学与往访范宣 25

二、追随道安出家 27

三、慧远的自觉担负意识 29

四、“个人自觉”的一面 31

五、拜别道安时的开悟 33

第四章　在庐山的社群与活动 37

一、后世对慧远隐居方式的误解 37

二、慧远的出家弟子 39

三、组织译经与研究经典 41

四、与鸠摩罗什的往来 42

五、领导士俗入佛 44

第五章　慧远与政治人物的交往 49

一、政治人物对慧远的尊重 50

二、桓玄功慧远罢道与汰洗僧团 52

三、“沙门敬拜王者”的倡议 55

四、慧远反对沙门敬拜的理由 57

五、朝中士大夫的护佛力量 59

第六章　“求宗不顺化”――慧远的中心思想 63

一、慧远思想的驳杂性 63

二、《沙门不敬王者论》的重要性 65

三、《沙门论》中“化”的观念 66

四、“反本求宗”的解脱方向 69

五、“求宗不顺化”引起的困难 71

第七章　“神不灭”与“法性”――慧远的形上学 75

一、中国传统的形神观 76

二、唯气论的攻击与慧远的答辩 78

三、“神”的本体义与主体义 81

四、“反本”与“法性”理想 83

五、“法性”与现象世界的关系 84

六、慧远的“法性”观念与空宗的歧异 86

第八章　总摄大小乘的修行方法 89

一、大小乘思想的调和与定位 89

二、“灭相”――慧远的毘曇思想 90

三、“修定”――慧远对禅学的重视 93

四、“神遇”――慧远的大乘“般舟三昧”法门 95

五、慧远与后世净土宗的关系 98

第九章　道安对慧远佛学思想的影响 103

一、道安的般若学 104

二、慧远佛学的“亦有亦无”观点 107

三、道安佛学的另一面 109

四、慧远承传原始佛教的伦理课题 111

五、回归原始佛教的必要性 113

第十章　慧远思想的内在困难 117

一、慧远对经义的疑问 117

二、“法性”与现象世间的割裂 120

三、对“法身”的探索是否戏论？ 122

四、菩萨修行成佛的问题 123

五、修行自主性的问题 125

六、慧远思想的根本谬误 126

第十一章　中国佛教史上的慧远 129

一、“似隐非隐”的含意 131

二、担负意识与文化忧怀 132

三、文化悲怀影响佛学形式 134

四、佛学课题的取捨 136

五、地位与启示 138

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