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目录 1

（一）转换：困境与出路 1

（二）立场转换：尊重理论遗产的历史价值 5

（三）理论遗产发掘和诠释的历史取向 7

（三）理论遗产发掘和诠释的历史取向 7

一 语象物象意象意境——诗歌本文构成的基本单位 13

（一）意象意境概念使用的纷乱 15

（二）意象与物象语象的区别 17

（三）意境的本文属性 23

（四）语象物象意象意境的重新定义 27

（四）语象物象意象意境的重新定义 27

二 清：诗美学的核心范畴——诗美学的一个考察 32

（一）“清”在古典诗学中的位置 32

（二）作为传统审美趣味的清 35

（三）清在诗学中的确立 40

（四）清的美学内涵 48

（五）清作为诗美的核心概念 54

（五）清作为诗美的核心概念 54

三 以禅喻诗——以禅喻诗的逻辑依据 59

（一）不可言说的言说：禅与诗的表达欲求 63

（二）不说破和悟入：诗学中的以禅喻诗 69

（二）不说破和悟入：诗学中的以禅喻诗 69

四 不说破——“含蓄”概念之形成及其内涵增值过程 78

（一）“含蓄”概念溯源 78

（二）“不说破”与“绕路说禅” 85

（三）代语不犯题字不著题 89

（三）代语不犯题字不著题 89

五 起承转合——诗学中机械结构论的消长 100

（一）诗学中起承转合之说的由来 101

（二）起承转合与八股文之关系 104

（三）起承转合之说在诗学中的展开 107

（四）诗学对起承转合之说的清算 111

（四）诗学对起承转合之说的清算 111

六 至法无法——古典诗学对技巧的终极观念 122

（一）法与对法的超越 123

（二）“至法无法”的两个例证 126

（三）法的重新定位 130

（四）至法无法的哲学内涵及思想渊源 134

（四）至法无法的哲学内涵及思想渊源 134

七 诗中有画——一个被夸大的批评术语 142

（一）问题的提出 142

（二）历来对诗画关系的理解 144

（三）王维诗对画的超越 148

（四）“诗中有画”作为批评标准的限度 153

（四）“诗中有画”作为批评标准的限度 153

八 角色诗——角色诗中的性别意识 160

（一）“角色诗”概念及种类 161

（二）角色诗的历史发展 167

（三）角色诗的单一性向 170

（四）性别转换的深层心理 174

（四）性别转换的深层心理 174

九 文如其人？——诗歌作者和文本的相关性问题 181

（一）作为传统观念的“文如其人” 181

（二）难以反驳的诘难 185

（三）文不如其人的理论依据 188

（四）“文如其人”命题成立的限度 193

（四）“文如其人”命题成立的限度 193

十 言志感物缘情——有关诗歌观念转变的考察 201

（一）“感物”对象的转移：人事与自然 203

（二）“感物”含义的分化：本源与动机 205

（三）悲情时代：感物与情感中心论的确立 210

（三）悲情时代：感物与情感中心论的确立 210

十一 一代有一代之文学——以唐诗繁荣原因的探讨为中心 217

（一）命题的提出 217

（二）文学繁荣原因的结构分析 221

（三）决定艺术成功的内在机制 225

（三）决定艺术成功的内在机制 225

十二 以诗为性命——中国古代对诗歌之人生意义的几种理解 233

（一）“不朽之盛事” 234

（二）“其文在即其人在” 238

（三）“以诗为性命” 242

（四）“文字留传胜子孙” 246

附录 256

后记 259

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