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导言 1

第一章 当代史学的诞生&帕特里克·加西亚 3

1 为什么是历史？ 6

1.1 在“深渊”和“进步”之间：一种新的历史观 6

1.2 档案的创造 9

1.3 遗产的发明 10

1.4 未来的组织原则：进步 13

2 历史的世纪 15

2.1 历史的不确定 15

2.2 有关历史写作的争论 17

3 何种历史？ 35

3.1 对旧史学的批评：19世纪上半叶的规划 36

3.2 研究视角的更新 42

3.3 作为方法的哲学 59

4 撰写法国大革命史 64

4.1 自由派解释的重组 64

4.2 民主派的解释 69

4.3 1851年的断裂 77

第二章 方法的时代&帕特里克·加西亚 85

导言 85

1 对“浪漫派”的质疑 87

1.1 科学研究的确立 88

1.2 借鉴德国 91

2 法国史学编纂的方法转变 100

2.1 史学编纂与政治之局势 100

2.2 《历史评论》：创立者的社论 104

2.3 定义一种职业 111

2.4 历史的网络 118

2.5 历史研究的系统化 122

3 方法学派历史学家的业绩 136

3.1 作为公民权威的历史 136

3.2 史学著作 150

4 处于争论中的方法史学模式 162

4.1 德国争论的回响 163

4.2 社会学的出现 165

4.3 《历史综合杂志》 175

第三章 历史-社会科学时代（1920-1940年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦 178

1 处于危机和变革之中的史学 178

1.1 “废墟中的历史”（吕西安·费弗尔） 178

1.2 处于危机中的职业？ 184

1.3 20世纪20年代：历史的变革 186

2 《经济社会史年鉴》：一份争论与战斗的杂志 194

2.1 一份双主编的杂志 194

2.2 《年鉴》：历史，对现实与活动的分析 202

3 《年鉴》：“一场小的思想革命” 210

3.1 学科身份与科学合法性的重构 212

3.2 问题史学 221

3.3 历史，一种对活动轨迹的认识 225

4 作为社会科学的历史 228

4.1 以经济社会史为中心 229

4.2 集体表象、心态和历史心理学 241

4.3 抛弃政治史？ 247

第四章 处于鼎盛期的“法国式”社会史：拉布鲁斯和布罗代尔&弗朗索瓦·多斯 253

1 社会科学的制度化 253

1.1 一种有计划的增长 253

1.2 社会科学的一次“新政” 256

1.3 一门有如指路明灯的学科：历史人口学 258

2 布罗代尔帝国的建构 260

2.1 新的风尚 261

2.2 布罗代尔：企业家 265

2.3 经济史的统治 271

3 卡米耶-欧内斯特·拉布鲁斯和他的学派 273

3.1 让历史学家了解西米昂 274

3.2 拉布鲁斯与穆尼埃的论战 276

3.3 属于拉布鲁斯派的一代 279

4 长时段与时间的多样化 286

4.1 结构主义的挑战 287

4.2 捍卫历史学的特性 290

4.3 布罗代尔对列维-斯特劳斯的回应 292

4.4 模式：结构局势事件 297

5 寻求深度的国际关系史 303

5.1 古老的外交史的革新者：皮埃尔·勒努万 304

5.2 “深层力量” 305

6 现代史与政治史 311

6.1 历史学家的主观的蕴涵 311

6.2 历史学家客观性的不完备 315

6.3 维持一种对事件有感受力的政治史 319

6.4 政治的“社交性” 323

7 历史唯物主义与新史学 325

7.1 阿尔都塞的课程 326

7.2 经过更新的古代史 330

7.3 维拉尔与阿尔都塞的论战 332

第五章 扩展和碎化：“新史学”&弗朗索瓦·多斯 336

1 “新史学” 336

1.1 内部的人种学 336

1.2 处于变化之下：过去 339

1.3 历史学家们的相当有节制的结构主义 341

1.4 从“大写的历史”到历史：分裂 345

1.5 太阳不再落在历史学家的领地之上 347

2 心态史 349

2.1 从社会到心态 350

2.2 心态：一个战略概念 351

2.3 一位先驱 353

2.4 乔治·杜比认为的心态 355

2.5 罗贝尔·芒德鲁认为的心态 360

2.6 雅克·勒高夫认为的心态 363

2.7 菲利普·阿里埃斯认为的心态 366

2.8 米歇尔·伏维尔认为的心态与意识形态活动 367

2.9 结束心态史 370

3 历史人类学 371

3.1 古希腊历史的历史人类学学派 372

3.2 将文化量化 374

3.3 物质文明的提升 378

3.4 精英文化／大众文化 380

4 系列史 383

4.1 总体史学的逝去 384

4.2 建构系列 388

4.3 统计学热 391

5 从宗教史到信仰的人类学 396

5.1 作为“整体社会事实”组成部分的信仰 396

5.2 比西埃团体 400

5.3 一位独行者：阿尔方斯·迪普隆 401

5.4 寻找神秘语言：米歇尔·德·塞尔托 404

6 质疑民族传奇 406

6.1 拉维斯史学的继续存在 406

6.2 非殖民地化运动动摇了民族神话 408

6.3 1968年五月革命参加者的沸腾 410

6.4 阿比改革的创新之处 413

第六章 史学的危机？（1980-1990年代）&克里斯蒂昂·德拉克鲁瓦 415

1 从“回归叙述”到“批判转向” 416

1.1 年鉴学派的衰落？ 416

1.2 重新界定社会史和历史学家的新资源 423

1.3 对“年鉴学派”激烈的批评和“批判转向”的提出 428

2 政治史的革新 435

2.1 “新政治史”：一种整体史方案？ 436

2.2 现时史 440

2.3 政治概念史和政治社会史 445

3 “记忆”和“认同”对历史学的入侵 449

3.1 记忆史的构建 450

3.2 《记忆的亮点》：从民族到遗产 452

3.3 面对“尚未过去的过去”的历史：从记忆责任到《记忆的滥用》 459

4 1990年代末的历史学：解释的多元化 468

4.1 关于历史学的基础和社会功能的新思考 468

4.2 坚持历史客观真实性的共识的形成 472

4.3 从社会到文化 478

参考书目 491

人名索引 562

译后记 577

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