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第一章 巫史文化与审美初始 1

第一节 原始巫文化 8

第二节 中华之“史” 23

第三节 巫史文化的原始审美蕴涵 28

第四节 甲骨文化与审美初始 50

第五节 龙文化与审美初始 66

第二章 诸子之学与审美酝酿 77

第一节 中国的“轴心时代” 79

第二节 道家“主干”说评析 111

第三节 郭店楚简《老子》的审美意识 126

第四节 通行本《老子》的审美意识 147

第五节 孔子仁学的审美意识 172

第六节 郭店楚简《性自命出》的审美意识 203

第七节 孟子思想的审美精神 216

第八节 庄子思想的审美精神 230

第九节 《易传》思想的审美精神 255

第十节 荀子思想的审美精神 266

第三章 经学一统与审美奠基 280

第一节 黄老之学及时代审美 281

第二节 “独尊儒术”的经学与审美 292

第三节 历史美蕴与人文初祖的塑造 307

第四节 谶纬神学与审美 316

第五节 “疾虚妄”与审美 325

第四章 玄佛儒之思辨与审美建构 340

第一节 玄佛儒文化背景与时代氛围 341

第二节 自然与名教的时代“对话” 352

第三节 言意之辨与审美 366

第四节 有无之辨与审美 375

第五节 才、性之辨与人格审美 390

第六节 玄佛相会的审美意义 406

第七节 《文心雕龙》：一个玄佛儒思想三栖的美学文本 418

第五章 佛学中国化与审美深入 443

第一节 隋唐美学的文化素质 443

第二节 法海本《坛经》的美学意义 484

第三节 唐代佛学与“意境”说 527

第六章 理学流行与审美综合 560

第一节 理学的文化前奏 564

第二节 道德本体：审美如何可能 585

第三节 主静与居敬：崇高之人格 619

第四节 三学合一与怀疑精神 648

第五节 崇“理”而抑“情”的审美 661

第六节 文、道矛盾与审美 666

第七节 儒道释兼综的审美 691

第八节 冷色调、女性化、宁静、秀逸而严谨的审美 695

第九节 雅俗不仁的审美 705

第十节 从“存天理、去人欲”到“童心”、“性灵”与“情教” 719

第七章 实学精神与审美终结 726

第一节 “气”论的美学：在时代交接点上 729

第二节 崇“实”的审美 744

第三节 从古典走向现代 768

后记 802

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