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第四章 相同者的永恒轮回与权力意志 689

第五章 欧洲虚无主义 716

第1节 尼采思想中的五个主标题 716

第2节 作为“最高价值之贬黜”的虚无主义 729

第3节 虚无主义、虚无和无 735

第4节 尼采的宇宙学和心理学概念 741

第5节 虚无主义的起源，它的三种形式 749

第6节 作为范畴的最高价值 756

第7节 虚无主义与欧洲历史上的人 766

第8节 新的价值设定 770

第9节 作为历史的虚无主义 776

第10节 价值设定与权力意志 782

第11节 尼采的历史解说中的主体性 795

第12节 尼采对形而上学的“道德”解释 802

第13节 形而上学与拟人论 813

第14节 普罗太哥拉定律 820

第15节 主体在近代的支配地位 826

第16节 笛卡尔的cogito［我思］作为cogito me cogitare［我思我思］ 833

第17节 笛卡尔的cogito sum［我思我在］ 844

第18节 笛卡尔和普罗太哥拉的形而上学基本立场 855

第19节 尼采对笛卡尔的态度 861

第20节 笛卡尔与尼采的基本立场的内在联系 877

第21节 人的本质规定与真理的本质 880

第22节 形而上学的终结 887

第23节 与存在者的关系和与存在的关联，存在学差异 891

第24节 作为先天性的存在 902

第25节 作为ιδεα［相］、作为αγαθον［善］、作为条件的存在 913

第26节 关于作为ιδεα［相］的存在的解释与价值思想 920

第27节 关于作为权力意志的存在的筹划 926

第28节 存在与存在者的区分和人的本性 932

第29节 作为空虚和丰富性的存在 937

第六章 尼采的形而上学 948

第1节 导论 948

第2节 权力意志 954

第3节 虚无主义 964

第4节 相同者的永恒轮回 974

第5节 超人 982

第6节 公正 1006

第七章 对虚无主义的存在历史规定 1027

第八章 作为存在历史的形而上学 1099

第1节 形而上学之本质开端中的什么-存在与如此-存在：ιδεα［相］和ενεργεια［实现］ 1099

第2节 ενεργεια［实现］向actualitas［现实性］的转变 1112

第3节 真理向确信的转变 1125

第4节 υποκειμιενον［基体］向subiectum［一般主体］的转变 1134

第5节 莱布尼茨：现实性与表象的一体性 1142

第6节 一般主体性与主体性 1163

第7节 莱布尼茨，“二十四个命题” 1167

第九章 关于作为形而上学的存在历史的草案 1175

第1节 从存在历史而来 1175

第2节 论近代形而上学的本质规定 1177

第3节 对象性——超越——统一性——存在（《纯粹理性批判》第16节） 1178

第4节 存在——对象性（意志） 1180

第5节 作为对象性的存在——存在与思想——统一性与Eν［一］ 1181

第6节 对象性与“反思”、反思与否定性 1182

第7节 反思与再现 1183

第8节 反思、对象与主体性 1184

第9节 先验 1185

第10节 repraesentatio［表象］与reflexio［反思］ 1186

第11节 存在——现实性——意志 1187

第12节 存在与意识（在存在历史意义上来经验） 1188

第13节 作为意志的现实性（康德的存在概念） 1189

第14节 存在 1191

第15节 形而上学之完成 1193

第16节 存在 1194

第17节 实存 1195

第18节 存在以及对实存概念的狭窄化 1199

第19节 谢林与基尔凯郭尔 1200

第20节 谢林 1201

第21节 实存与实存性质 1202

第十章 回忆到形而上学中去 1204

编者后记 1217

全书概览 1222

人名对照表 1223

译后记 1225

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