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目 录 1

导言 1

第一章古希腊的公有思想 13

第一节古希腊奴隶社会上升时期穷人、平民对平均主义的追求和对“黄金时代”的向往 14

第二节柏拉图的共产主义 16

第三节古希腊城邦奴隶制衰落时期关于“黄金时代”公有制的描写 23

第二章早期基督教的公有思想 27

第一节早期基督教产生的历史背景 27

第二节早期基督教的共产主义 31

第三节早期基督教共产主义的阶级性质及其影响 33

第三章中世纪的异端和宗教改革中的共产主义 38

第一节中世纪异端运动中的公有观念 39

第二节德国的宗教改革和农民战争中的共产主义 45

第四章 16—17世纪资本原始积累时期的共产主义 52

一、莫尔的时代和《乌托邦》对“圈地运动”的批判 53

第一节莫尔是近代空想社会主义的鼻祖 53

二、《乌托邦》的公有制度 56

第二节康帕内拉的共产主义 62

一、康帕内拉的生平和时代 62

二、《太阳城》及其公有制的特点 64

第三节温斯坦莱的共产主义纲领 69

一、温斯坦莱的时代和生平活动 69

二、《自由法》和真正能动的共产主义 72

第四节17世纪法国维拉斯的空想主义 77

第五章18世纪法国的空想共产主义 84

第一节让·梅叶的空想共产主义 87

一、梅叶和他的时代 87

二、梅叶对宗教神学的批判——彻底的无神论和唯物主义学说 89

三、梅叶的共产主义理想 94

四、关于梅叶的共产主义学说的平价问题 97

第二节摩莱里的共产主义 99

一、摩莱里的时代和特点 99

二、摩莱里的哲学和社会历史观点 101

三、共产主义法典 106

第三节马布利的共产主义 112

一、马布利的生平和著述活动 112

二、社会历史观和共产主义 113

三、公有制在现实条件下不可能实现 117

第四节巴贝夫的共产主义 119

一、巴贝夫的革命实践活动 119

二、巴贝夫的社会政治理论 124

三、平等的共和国 130

四、巴贝夫主义者 136

第六章 19世纪上半叶空想社会主义和空想共产主义产生的历史条件和理论渊源 139

第一节空想社会主义产生的历史条件及其阶级基础 139

一、英国的工业革命和工业无产阶级的形成 139

二、法国大革命的胜利和无产阶级贫困化 142

三、不成熟的阶级状况决定空想社会主义的特点 143

一、18世纪的法国唯物主义是19世纪上半叶空想社会主义和空想共产主义的理论来源 147

第二节19世纪上半叶空想社会主义和空想共产主义的理论渊源 147

二、圣西门、傅立叶直接继承了法国唯物主义 157

三、欧文通过边沁接受了法国唯物主义 165

第七章 19世纪上半叶空想社会主义者和空想共产主义者的生平和著作 175

第一节圣西门的生平和著作 175

一、资产阶级启蒙教育 175

二、资产阶级革命的洗礼 177

三、生平中最主要的一个时期 180

四、主要的著述活动和著作 181

第二节傅立叶的生平和著作 187

一、自学成才 187

二、偶然的“发现” 191

三、第一个信徒 193

四、宣传和试验 195

五、傅立叶学派的形成和傅立叶的老年生活 197

一、自幼独立谋生 200

第三节欧文的生平和著作 200

二、由慈善家转向共产主义者 203

三、为实现共产主义的试验而奔波 210

四、开创英国工人运动 212

第八章 19世纪上半叶空想社会主义者和空想共产主义者的哲学思想 218

第一节圣西门的万有引力哲学 221

一、一切科学中最重要的是哲学 221

二、整个宇宙是由物质和运动构成的 223

三、把后天认识和先天认识结合起来 229

四、由个别上升到一般，由一般下降到个别 233

第二节傅立叶的四种运动和普遍命运的理论 238

一、对哲学的批判 238

二、一种独特的自然神论 240

三、对旧宗教的批判 243

四、四种运动论 246

一、机械论，人是环境的产物 252

第三节欧文的机械唯物主义 252

二、经验是真知与灼见之母 253

三、两个本原——善和恶 254

四、以理性宗教代替传统宗教 256

第九章19世纪上半叶空想社会主义者的社会历史观点 264

第一节社会历史发展的规律性 265

一、圣西门、傅立叶以前历史学研究的状况 266

二、使历史学变成一门真正的科学 268

三、社会运动是宇宙中最高级的运动形式 272

第二节关于社会历史发展的一些唯物主义解释 278

一、圣西门对社会历史发展的唯物主义解释 278

二、傅立叶对社会历史发展的唯物主义解释 282

第三节 社会历史发展的动力 288

一、理性和科学的进步是社会发展的动力 289

二、不变的“人类情欲”是社会发展的动力 291

第十章 19世纪上半叶空想社会主义者和空想共产主义者对资本主义制度的批判 294

第一节资本主义社会是“黑白颠倒的世界” 296

第二节资本主义社会是劳动人民的地狱 299

一、利己主义统治着整个社会，穷人变成劳动的奴隶 300

二、资本主义道德彻底沦丧 304

三、资本主义商业是一切罪行、灾难的直接渊源和集中表现 307

第三节私有制是资本主义社会一切罪恶和灾难的根源 316

第十一章圣西门主义者和《圣西门学说释义》 322

第一节圣西门学派及其产生的历史背景 322

第二节《圣西门学说释义》的形成和基本内容 325

一、《圣西门学说释义》是圣西门主义者的主要著作 325

二、圣西门学说的必要性，历史发展的规律性 325

三、所有制随着社会的发展而改变，所有者只有管理权、使用权和经营权 329

四、“按才能计报酬，按功效定才能” 333

五、通过银行体系达到世界联合的目的 335

六、教育是实现全世界联合的最重要手段，法律是对教育的一种补充 337

七、宗教是道德教育的重要手段，圣西门学派变成一个宗教教派 340

第三节圣西门主义者取得的成就和消失的原因 343

第十二章 19世纪30—40年代的空想共产主义 348

第一节30—40年代空想共产主义的历史背景和特点 348

第二节30—40年代空想共产主义的主要代表人物 351

第三节30—40年代空想共产主义者关于过渡时期的理论 353

第四节最多只是接近科学社会主义而未达到科学社会主义 358

第十三章科学社会主义的形成和发展 360

第一节空想社会主义是科学社会主义的思想前提 360

第二节科学社会主义的形成 365

一、科学社会主义产生的历史条件 365

二、马克思和恩格斯从唯心主义向唯物主义，从革命民主主义向共产主义转变 367

三、马克思和恩格斯对科学社会主义的理论论证——历史唯物主义和剩余价值学说的发现 372

四、科学社会主义的成熟和完全确立 379

第三节科学社会主义的发展 384

第四节科学社会主义在俄国的实践和发展 394

第五节科学社会主义在中国的运用和发展 401

参考书目 404

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