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第一章 经学的新诠释 1

一、安身立命的关怀 2

(一)忧患以体知《易》道 2

(二)体认诚性的《尚书》学 6

(三)情感生命的《诗》学 11

二、价值理想的开新 15

(一)《礼》学贯通天人的诠释 15

(二)《春秋》贵夏尊王的理想 20

(三)《四书》的圣人理想人格 26

第二章 子学的解构和超越 43

一、老庄的终极关怀 43

(一)道的形而上学 44

(二)生命价值的体验 51

二、诸子的解构 55

(一)墨家兼爱物与 56

(二)法家严刑霸道 56

(三)会通儒道的玄学 58

(四)立言不审的神灭论 60

(五)韩愈辟佛的浅薄 63

三、太极心性理气 64

(一)太极图说 65

(二)横渠正学 68

(三)二程推崇《学》《庸》 72

(四)朱子格物穷理 76

(五)阳明援神入儒 82

第三章 船山哲学的逻辑结构 90

一、哲学的逻辑结构 90

(一)字通词 词通道 90

(二)体系的整体贯通 94

二、气化絪缊的和合体 103

(一)阴阳二气的融突 104

(二)絪缊和合之体 109

三、虚空皆气论 114

(一)气的内涵 115

(二)太极与阴阳 126

(三)诚为极顶字 130

第四章 道理与心性命 138

一、天命之性 138

(一)天人性命 139

(二)性命降受 151

二、力命心性 155

(一)君相造命论 155

(二)心统性情论 159

(三)性体心用论 166

三、天理天德与事理性理 171

(一)气化乾化人物生 171

(二)道心人心的藏发 175

(三)性情的相寓相需 183

第五章 道器理气与物器 190

一、道城实有 190

(一)形统上下 191

(二)道器交体 195

二、理气不离不杂 204

(一)实理条理 205

(二)理气互体 209

三、物器主客 218

(一)物具时空 218

(二)物器关系 225

第六章 形神物遇与体知 229

一、能所主客 229

(一)能所体用 229

(二)能所发副 238

二、致知学思 242

(一)形体与精神 242

(二)合而相知的知觉 251

(三)学问思辨 254

三、格致与实践 262

(一)格致融突 263

(二)知尽实践 270

第七章 和合动几的生生 280

一、珍德生人与万物 280

(一)是生化生与固有同有 281

(二)天地絪缊 286

(三)阴阳动静 292

二、变化与常以制变 303

(一)顿变渐化 303

(二)热常迎变 307

(三)神与化 316

三、一物两体 323

(一)万殊之生与因乎一气 324

(二)一两体用与两立一见 326

(三)一分为二与合二以一 329

第八章 义利理势与理欲 335

一、人学道德 335

(一)人物之辨 335

(二)道与德 341

(三)明德新民 346

二、义利和合 352

(一)心制事宜 352

(二)义利公私的关系 360

(三)利物和义 365

三、顺热合理 367

(一)理由事变 367

(二)理与势 371

(三)理势相因 376

四、理寓欲中 382

(一)理欲自然 383

(二)公私诚伪 386

(三)离欲无理 389

第九章 埋心不死留春色 395

一、湘岳伟人的定位 395

二、晚清现代的解读 407

参考书目 428

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